《論語》—— 是一個人一生需要走的歷程：??
?之二? （功用篇）?
功用之一，我們可以從中感受到，那種諄諄教誨，無有師保，卻猶如臨父母。給人的震撼力量，是無比巨大的。
其二，從小到衣食住行，大到學(xué)以致用，方法與規(guī)律，都可以從中得到自己所需要的。
其三，人生難免犯錯，誰都逃不掉，讀《論語》就可以幫我們加以修正了。就像豆角類植物的身旁，樹立的竹竿稼薔，有利于植物蔓莖向上生長，而能夠結(jié)出漂亮豐碩的果實(shí)一樣。
一個人，所走過的每一步，腳印是無法抹掉的，不要欺騙自己。誰都逃不過的，這是事實(shí)?；蛘呤且股钊遂o的時(shí)候，回放電影般的回放一下，自己所走過的，所經(jīng)歷過的，對與錯，是否越過良知，自己是最清楚的。
不要等到人之將死其言也善，悔之晚矣。更不必等到回顧自己的人生，才發(fā)現(xiàn)遺憾好多。
我們來看這開篇第一章和束篇之間，是怎樣的一種呼應(yīng)關(guān)系。
其過程中的五百零九章，講了很多，或幾個字一章，例如：“君子不器”，“有教無類”，四個字，即成為一章，“德不孤，必有鄰。”“入太廟，每事問?！绷鶄€字，成一章；或者一句話一章，如：政者正也，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從；或者像一首簡短精煉的一篇小散文詩般為一章，如：道不行，乘桴浮于海，從我者其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我。
無所取材，就像是一段抒情散文詩。再例如：《論語，先進(jìn)第十一篇，第二十六章》；帶標(biāo)點(diǎn)符號，四百四十六，不帶標(biāo)點(diǎn)符號，三百一十六個字，這在《論語》當(dāng)中，字是比較多的了，算是個大篇幅了吧。
勾勒出了一副和諧美妙的，師生共論的，生機(jī)盎然的畫面。談人生，談理想，洋溢著熱烈而又秩序的教與學(xué)的美妙和諧。在那個歷史背景下，真屬于奏響了天地間最為美妙、和諧、天籟之音。歷史證明，他們穿越了時(shí)空。
無論多少字即成篇章，都充滿著一種永恒的活潑動態(tài)感，活靈活現(xiàn)的展示在人們面前，像辰巳的太陽，一掃空中的霧霾，展現(xiàn)蔚藍(lán)色的天空那樣。
章節(jié)詞條，語觸范圍很廣，包羅世間萬象，像是在蒼茫的廖闊宇宙里，掛滿了眨眼睛的星星那樣。
我們做人，其實(shí)一生下來就是在學(xué)而時(shí)習(xí)之了。學(xué)習(xí)的目的之一，恰恰是要達(dá)到“知”。而知命，知禮，知言，就是人的一生在學(xué)習(xí)，實(shí)踐，篤行，必將經(jīng)歷的重要部分。
知命，則近乎君子；知禮，則可以立；知言，則可以知人。在這里，使用的反推邏輯，似乎可以這樣成立。
我們來看篇首的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的學(xué)習(xí)，指的是“時(shí)習(xí)之”，目的是篤行啊。是適時(shí)適地適宜的實(shí)踐的，是每時(shí)每刻需要默而識之的。
近乎：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的意思。思考是動詞嘛，大腦思考，電腦工作，都是實(shí)習(xí)，實(shí)踐，行動的意思，我們感受到的是始終呈現(xiàn)出一個活潑的動態(tài)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐中出真理。
這告訴我們，真理是從人類最基本的自我生活和社會活動中，淬取出的顛撲不破的理論和實(shí)踐的精華啊。
其實(shí)做人，一生都是在學(xué)而時(shí)習(xí)之的，人是萬物之靈，從呱呱墜地，三個月躺在媽媽的懷里，六個月學(xué)會坐立，八個月學(xué)會爬行了，十二個月學(xué)會走路了，經(jīng)歷一年啊，一年意味著什么？春夏秋冬，冷暖交替，春生，夏長，秋收，冬藏。
在父母的呵護(hù)下，經(jīng)歷了自然的考驗(yàn)，在學(xué)習(xí)爬行的時(shí)候，我們就已經(jīng)懂得敬畏大自然了，敬畏這個藍(lán)色星球，因?yàn)槭枪蛑乐_始學(xué)習(xí)行路的，三百六十五度都敬拜了嘛，每一方的經(jīng)緯和空間都跪拜過了嘛。
《西游記》中，吳承恩先生描寫孫悟空出生的時(shí)候，有一句話：“便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。”，這何嘗不是指人呢？
人處在赤裸裸的跪趴行知的階段，是不知羞恥的，是最天真無邪的，這是跟一般低級動物一樣本能的。人之所以成之為人了，區(qū)別一般低級動物了，就是學(xué)會直立行走了嘛，小孩子蹣跚的學(xué)會了走路，邁出了第一步，同時(shí)伴隨著就是他們的稚嫩天真的喜悅啊，很自然的要咿咿呀呀的想說話了呀，這難道不是：不亦說（悅）乎？嗎。所以說，不到時(shí)候，是無法體會到邁出第一步的那種喜悅的。
人類之所以從穴居而野處，不封不樹，喪期無數(shù)的蠻荒時(shí)代，過渡到現(xiàn)在的文明時(shí)代，期間的漫長歷史過程，終極其實(shí)是在追求喜悅中的自由。在領(lǐng)會圣賢留給我們做人的教導(dǎo)后，內(nèi)心自然是對圣賢心悅誠服的。
這個“時(shí)”的概念，就需要每個人在每個不同時(shí)期，自己去感悟了，沒有經(jīng)歷過的人，是體會不到的。
