（申論風(fēng)雨談，高品質(zhì)學(xué)習(xí)）

題記：2022國(guó)考剛剛結(jié)束，申論風(fēng)雨談今天推送的是地市級(jí)綜合管理類范文。由于真題不公布，我們是根據(jù)考生回憶內(nèi)容所寫的范文，僅供參考。

【2022年地市級(jí)綜合管理類作文】萬(wàn)物在融合中發(fā)展變化，融合不是簡(jiǎn)單嫁接而是實(shí)現(xiàn)融和與融活，以“融和與融活”為話題，寫一篇議論文，1000到1200字。（此題干是考生回憶內(nèi)容）

丨思路提綱丨成公原創(chuàng)

思路一中心觀點(diǎn)：萬(wàn)物在融合中融和、融活。分論點(diǎn)一：融合不是簡(jiǎn)單嫁接，而是高度融和。分論點(diǎn)二：融合不是胡亂拼湊，而是深度融活。分論點(diǎn)三：融合，既要實(shí)現(xiàn)融和，也要實(shí)現(xiàn)融活。思路二中心觀點(diǎn)：萬(wàn)物在融合中融和、融活。分論點(diǎn)一：交通與旅游融合，讓交通活起來(lái)。分論點(diǎn)二：管理部門融合，讓服務(wù)活起來(lái)。分論點(diǎn)三：德智體美勞五育融合，讓教育活起來(lái)。分論點(diǎn)四：傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，讓產(chǎn)業(yè)活起來(lái)。

丨原創(chuàng)范文丨成公原創(chuàng)

天地合和 生之大經(jīng)

成公申論 邊策

英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全，每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！?/strong>一句話道出了世界萬(wàn)物皆有連接、皆要融合發(fā)展的千古不易之哲理。如果對(duì)“融合”做更寬泛、更深刻地理解，那么必然離不開(kāi)兩個(gè)詞——“融和”與“融活”。二者互為補(bǔ)充，將“融合”應(yīng)有之意鮮活生動(dòng)地進(jìn)行詮釋。融合既意味著要實(shí)現(xiàn)融和，也意味著要實(shí)現(xiàn)融活。

融合不是簡(jiǎn)單嫁接，而是高度融和。融和從字面意思角度來(lái)看，關(guān)鍵在于“和”。“和”字自是不難理解，取意協(xié)同、共同。當(dāng)今社會(huì)早已不是單打獨(dú)斗、孤膽英雄的時(shí)代，而是共同發(fā)展的時(shí)代。從宏觀角度來(lái)看，我國(guó)提出打造人類命運(yùn)共同體的深邃觀念，不就是強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)、各民族要同舟共濟(jì)、共同發(fā)展嗎？從中觀角度來(lái)看，國(guó)家內(nèi)部不同區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，不也是要求區(qū)域之間要消除差距、共同發(fā)展嗎？從微觀角度來(lái)看，就連各個(gè)組織、團(tuán)體中所倡導(dǎo)的共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，自然還是組織團(tuán)體成員間要一起成長(zhǎng)、共同發(fā)展。所以，實(shí)現(xiàn)“融和”是實(shí)現(xiàn)“融合”的重要條件。

融合不是胡亂拼湊，而是深度融活。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有“源頭活水”，自然談不上“渠清如許”。而“活”與“死”相對(duì)，“死”強(qiáng)調(diào)死板、呆板；活”寓意靈活、變通。這不禁讓我想起著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”——為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出大師？以現(xiàn)如今所強(qiáng)調(diào)的“德、智、體、美、勞”融合育人的教學(xué)理念來(lái)看，大抵是因?yàn)槲覈?guó)的教育事業(yè)只停留在形式上的“融和”，過(guò)于守舊、機(jī)械，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的“融活”，理解教育的本質(zhì)。只有如同材料中的第三中學(xué)，盤活教育理念、把握教育規(guī)律，在深層面下足功夫，才能將“五育”融合育人的理想圖景照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。因此，實(shí)現(xiàn)“融活”是實(shí)現(xiàn)“融合”的關(guān)鍵因素。

融合，既要實(shí)現(xiàn)融和，也要實(shí)現(xiàn)融活。“和”與“活”并非割裂存在的，而是二者要互為補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合才是實(shí)現(xiàn)融合的根本之道。如果撇開(kāi)融活談融和，缺少了發(fā)展的不竭動(dòng)力，個(gè)體都無(wú)法保證能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，整體發(fā)展自然是“癡人說(shuō)夢(mèng)”；相反，拋開(kāi)融和談融活，沒(méi)有了共同的意識(shí)形態(tài)，只能是脫離集體“獨(dú)善其身”。要實(shí)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體的共同發(fā)展，融和與融活二者皆為必要條件，缺一不可。就如同我國(guó)現(xiàn)如今產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面所強(qiáng)調(diào)的“三產(chǎn)”融合發(fā)展一樣，只有一、二、三產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，做活部分、帶動(dòng)整體、協(xié)同發(fā)展，才是真正意義上的“融合”發(fā)展。

《呂氏春秋·有始》：“天地合和，生之大經(jīng)也。”天地交合，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根本；融合發(fā)展，是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物隨著時(shí)代而變化，站在“危機(jī)”并存的今天，我們必須深刻理解“融合”發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵，以“融合”的理念把握新機(jī)遇、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。