"命"和"運(yùn)"這兩個字我們?nèi)缃癯３：显谝黄饋碛茫M成"命運(yùn)"一詞，表示事物發(fā)展變化的趨勢，比如人物命運(yùn)、國家命運(yùn)等等。

而且在希臘神話中有一個神力巨大的命運(yùn)女神諾恩斯，她不是諸神的同僚，她誕生于宇宙混沌之初，是最早產(chǎn)生的神，她決定著十二泰坦神和奧林匹斯十二諸神為主的整個歐洲神話系統(tǒng)中所有神的命運(yùn)，同時也支配著每一個凡人的命運(yùn)。

而在《紅樓夢》中"命"與"運(yùn)"是兩個不同的概念。命，是指與生俱來的宿命，比如你的出身，你的長相，你出生的時刻（即生辰八字），這些都屬于"命"的范疇。運(yùn)，是運(yùn)數(shù)，指人出生之后的遭際。

命與運(yùn)既不同，也相互聯(lián)系。一般情況下，命是一個定數(shù)，是不可改變的，而運(yùn)是一個變數(shù)，和人后天的行為密切相關(guān)，但是有些運(yùn)數(shù)是天生帶來的，是和你的"命"密切相關(guān)的，這也就是"算命"的由來，由你的面相或生辰八字算出你未來的運(yùn)勢。

作者曹雪芹曾用"有命無運(yùn)"來形容一個人，這個人就是英蓮（香菱）。命就是指她的出身，生在這一二等風(fēng)流之地，家又是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的望族，而且父親又是神仙一流的人品，母親情性賢淑，深明禮義，父母年過半百，只有一女，非常疼愛她。按說英蓮的命不錯，但是一生的遭際實(shí)在是令人悲傷，經(jīng)歷幼年被拐、青年被賣、婚后被虐，最后致使魂歸故鄉(xiāng)，凄慘死去。她原本是主子小姐出身，卻一生做小服低，運(yùn)數(shù)實(shí)在差。

這一僧一道究竟代表著什么?有人說代表著正義與智慧的化身，也有人說代表著佛教與道教的融合。我則認(rèn)為他們代表著"命"與"運(yùn)"。

《紅樓夢》中有兩套體系，一套是神話體系，一套是人間體系。而這一僧一道原是神話體系中的神仙，他們一個是茫茫大士，一個是渺渺真人。他們能夠決定人的出身，比如讓那石頭和神瑛侍者投胎到"富貴場、溫柔鄉(xiāng)"（賈府）里去，讓絳珠仙草投胎到書香世家的林家。而每一個人物的運(yùn)數(shù)他們好像也早已預(yù)定好了一樣，而且無法更改。他們只偶爾出來劇透一下，但并不干預(yù)事態(tài)的發(fā)展。

茫茫大士、渺渺真人來到人間便化身一僧一道，他們有意丑化自己，一個是癩頭和尚，一個是跛足道人，而且都是破衣爛衫，瘋瘋癲癲。這樣的形象，即便他們道破天機(jī)，也往往沒有人相信。他們自由行走在太虛幻境與人世之間，好像是命神與運(yùn)神的使者。

第一回中這一僧一道就出場四次。第一次是在青埂峰下，石頭請求他們帶他到紅塵中去，他們將石頭變成通靈寶玉。

第二次是出現(xiàn)在甄士隱的夢中，其實(shí)是他們有意托夢甄士隱，有意透露一些天機(jī)。甄士隱在夢中知道了神瑛侍者與絳珠仙草的情緣，知道了他們要和石頭一起到人間去，知道了這一僧一道要到人間去度脫幾個。甄士隱還親眼看到了這通靈寶玉?？上粜褋?，甄士隱就把夢中情境忘了大半。

那日，甄士隱抱了英蓮在街上與這一僧一道相遇，這是一僧一道的第三次出場：

那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來。

這段話是值得玩味的，一僧一道，一哭一笑。他們?yōu)槭裁葱?，又為什么?笑意味著什么，哭又意味著什么?

剛才我們說過，可以把一僧一道看做是命神和運(yùn)神的使者，這跛足道人揮霍談笑，大概是他看到了英蓮的命不錯，出生在這一二等風(fēng)流之地的望族之家，而且父母都極疼愛她。那么我們可以把這跛足道人看作是命神的使者。

可是等他們走近，看到了士隱懷里抱著的英蓮，看清了英蓮的面相，便看到了她一生的悲慘遭遇，這癩頭和尚便忍不住大哭起來，他是在哭英蓮的人生遭際，哭她的運(yùn)氣咋就這么差啊!那么我們可以把這癩頭和尚看作是運(yùn)神的使者。那僧人似乎不忍心，想要改變英蓮的運(yùn)數(shù)，于是對士隱道：

施主，你把這有命無運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷里作甚?

那僧人還說："舍我吧，舍我吧!"

僧人是在告訴甄士隱，這個小女孩有命無運(yùn)，她的壞運(yùn)氣是會連累爹娘的，你把她舍與我，讓她從小出家，可改變她一生悲慘的遭遇，她就不會再經(jīng)歷被拐、被賣、被虐了。

這每一句話都是天機(jī)，只是士隱只當(dāng)是瘋話，如何肯信。

士隱不耐煩，抱著女兒撤身要進(jìn)去。那僧人乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句詞道：

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。

好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。

這四句詞道出了英蓮的命運(yùn)。第一句是說英蓮惡運(yùn)的起因，甄士隱為人父母的癡心，對女兒慣養(yǎng)嬌生，元宵佳節(jié)的燈那么好看，街上那么熱鬧，那么好玩，應(yīng)該讓女兒到街上去看看。只是他太粗心大意了，不應(yīng)該只讓一個男仆抱著上街，哪怕再跟一個仆人也不至于發(fā)生那樣的悲劇。

菱花空對雪澌澌，這一句道出了英蓮被賣之后的命運(yùn)，英蓮改名為香菱，雪暗指的是薛蟠，也就是日后英蓮被賣給薛蟠做妾。被賣之后的情境如何?"空對"二字可以告訴我們香菱的冷遇，香菱品貌絕佳，有東府蓉大奶奶的品格，既有寶釵的鮮艷嫵媚，又有黛玉的風(fēng)流裊娜，但是薛蟠并不是憐香惜玉的人，并不懂香菱的好。新鮮一陣就把她丟在一邊了，并不把她當(dāng)回事。這句話也暗示了香菱悲慘的遭遇。菱花，是開在盛夏時節(jié)的花，卻讓這樣的夏花對著寒冷的冬雪，可見這菱花將是怎樣的結(jié)局。

三、四兩句是在說，你如今是如此舍不得女兒，可惜元宵佳節(jié)之后，你們父女的緣分就到頭了。暗示了英蓮在元宵佳節(jié)被丟的命運(yùn)。

士隱聽得明白，想要再問問他們的來歷。那道人說："三劫之后，我在北邙山等你。"

一僧一道第四次出場，這時甄士隱經(jīng)歷了丟失女兒、家中失火、受盡岳父譏諷且疾病纏身，一僧一道唱著《好了歌》，讓經(jīng)歷劫難悲痛的甄士隱大徹大悟，甄士隱跟這一僧一道而去。

《紅樓夢》中有命無運(yùn)的人物又何止香菱一個?黛玉也同樣是有命無運(yùn)啊。第三回中黛玉講述了她三歲那年來了個癩頭和尚，（第五次出場，只有運(yùn)神使者——癩頭和尚）要化黛玉出家。假如黛玉從小出家，斷了情的念頭，她也就不會為情流盡眼淚，也就不會為情而死了。

黛玉父母固然不同意讓黛玉出家，那僧人便說："既舍不得他，只怕她的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后她不許見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。"

可是黛玉偏偏愛哭，偏偏父母相繼離世，要長久地寄人籬下。可見，當(dāng)日黛玉離開家前往賈府時就注定了一生的悲劇，一個小女孩，坐在船艙里，淚光點(diǎn)點(diǎn)，她是在向著悲劇而行，向著毀滅而行。她要寄人籬下以實(shí)現(xiàn)與寶玉的相遇，她要為她流盡一生的眼淚，她要與他經(jīng)歷種種寫下無數(shù)詩篇，最終她要焚毀詩稿、氣絕身亡。

《紅樓夢》中有命無運(yùn)的又豈止香菱、黛玉?寶釵不也是?湘云不也是，金陵十二釵中的女子哪個不是呢？她們同屬于"薄命司"

作者曹雪芹除了用"有命無運(yùn)"來形容英蓮，還用了"薄命女"一詞形容她，并且出現(xiàn)在了回目中，從這兩個詞來看，命與運(yùn)相互聯(lián)系、相互影響，也相互轉(zhuǎn)化。像英蓮這樣，運(yùn)數(shù)遭際實(shí)在是太差了，也就可以說她命不好，稱她是"薄命女"。由此可見，命與運(yùn)雖然是兩個不同的概念，但二者的界限似乎又沒有那么分明。

這一僧一道在全書中起到什么樣的作用呢？他們好比是俄狄甫斯悲劇中預(yù)言未來的神，無論人物如何抗?fàn)幎紵o法改變神預(yù)言的命運(yùn)。什么都已經(jīng)預(yù)先設(shè)定了，但人物依然義無反顧地走向悲劇，走向毀滅，這就更增加了悲劇的意味，給人以震撼。