賈誼《新書》卷35連語(yǔ)詩(shī)解善不可謂小而無(wú)益國(guó)畜厚民上主賢近下主邪來(lái)中主練左右急

題文詩(shī)：

紂也雖圣,天子之后,有天下而,宜然倘茍,

背道棄義,釋敬慎而,行驕肆則,天下人其,

離之若崩,其背之也,不期而約.夫?yàn)槿酥?/b>,

者誠(chéng)奈何,而不慎哉!將戰(zhàn)武王,紂陣其卒,

左臆右臆,鼓之不進(jìn),皆還其刃,顧以向紂.

紂走還于,寢廟之上,身斗而死,左右弗助.

紂之官衛(wèi),輿紂之軀,棄玉門外.民之觀者,

皆進(jìn)蹴之,蹈其腹蹶,其腎踐其,肺履其肝,

武王使人.帷而守之,民之觀者,攐帷而入,

提石之者,猶未肯止,可悲也哉!勢(shì)為民主,

直仇與民,殃忿若此!民尚踐盤,其軀況有,

其民政教!臣聞之曰:善不可謂,小而無(wú)益,

不善不可,謂小無(wú)傷.牛之為胎,細(xì)若鼷鼠.

紂損天下,自象箸始.小惡大惡,故一類也.

過敗雖小,皆己之罪.周諺有曰:前車覆而,

后車之戒.今前車已,覆矣而后,車不知戒,

不可不察.嘗有疑獄,半為當(dāng)罪,半為不當(dāng).

梁王乃曰:陶朱之叟,以布衣而,富侔國(guó)是,

必有奇智.乃召朱公,而問之曰:梁有疑獄,

吏半以為,當(dāng)罪而半,以為不當(dāng),吾雖亦疑,

決是奈何?朱公對(duì)曰:臣鄙人也,不知當(dāng)獄;

然臣家有,二白璧其,色相如也,其徑相如,

其澤相如,然其價(jià)也,一者千金,一者五百.

王曰徑與,色澤相如,一者千金,一者五百,

此何故也?朱公對(duì)曰:側(cè)視其一,者厚倍之,

是以千金.梁王曰善.故獄疑則,從去賞疑,

則從予也,梁國(guó)人悅.以臣誼竊,觀之墻薄,

咫亟壞繒,薄咫亟裂,器薄咫亟,毀倘酒薄,

咫亟酸夫,薄而可以,曠日持久,者殆未有.

故有國(guó)畜,民施政教,臣竊以為,厚之而可.

臣又聞曰:有上主者,有中主者,有下主者.

上主者可,引而上不,可引而下;下主者可,

引而下不,可引而上;中主也者,可引而上,

可引而下.故上主者,堯舜是也.禹契后稷,

為善則行,鯀讙兜欲,為惡則誅.可與為善,

不可為惡.下主桀紂.推侈惡來(lái),進(jìn)與為惡,

則行比干,龍逢欲引,為善則誅.可與為惡,

不可為善.所謂中主,齊桓公得,管仲隰朋,

九合諸侯;而任豎貂,易牙餓死,寢宮桓公,

蟲流不葬.故材性乃,上主賢人,必合而不,

肖人必離,國(guó)家必治,無(wú)可憂若,材性下主,

邪人必合,賢正必遠(yuǎn),坐而須亡,不可勝憂.

故其可憂,唯中主爾.又似練絲,染藍(lán)則青,

染緇則黑.得善佐存,不得善佐,則亡此其,

不可不憂.詩(shī)經(jīng)有云:芃芃棫樸,薪之槱之,

濟(jì)濟(jì)辟王,左右趨之.此言左右,日以善趨,

故臣以為,練左右急.選賢任能,循名責(zé)實(shí).

【原文】

紂，圣天子之后也，有天下而宜然，茍背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人，其離之若崩，其背之也，不約而若期。夫?yàn)槿酥髡撸\(chéng)奈何而不慎哉！紂將與武王戰(zhàn)，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進(jìn)，皆還其刃，顧以鄉(xiāng)紂也。紂走還于寢廟之上，身斗而死，左右弗肯助也。紂之官衛(wèi)，輿紂之軀，棄之玉門?之外。民之觀者，皆進(jìn)蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之觀者，攐帷而入，提石之者，猶未肯止，可悲也！夫埶為民主?，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！臣竊聞之曰：“善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！狈蚺Ｖ疄樘ヒ玻?xì)若鼷鼠。紂損天下，自象箸始。故小惡大惡，一類也。過敗雖小，皆己之罪也。周諺曰：“前車覆而后車戒?！苯袂败囈迅惨?，而后車不知戒，不可不察也。梁嘗有疑獄，半以為當(dāng)罪，半以為不當(dāng)。梁王曰：“陶朱之叟，以布衣而富侔國(guó)，是必有奇智?！蹦苏僦旃鴨栔唬骸傲河幸瑟z，吏半以為當(dāng)罪，半以為不當(dāng)，雖寡人亦疑焉，吾決是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知當(dāng)獄。然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也，然其價(jià)也，一者千金，一者五百金?！蓖踉唬骸皬脚c色澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“側(cè)而視之，其一者厚倍之，是以千金?！蓖踉唬骸吧啤！惫湿z疑則從去，賞疑則從予，梁國(guó)說。以臣誼竊觀之，墻薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國(guó)畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。

【意譯】梁國(guó)曾經(jīng)有件難以判斷的案子，一半大臣認(rèn)為某人有罪，一半大臣認(rèn)為無(wú)罪。梁王難以決斷，于是有人說道：“陶朱公從一個(gè)百姓做到富可敵國(guó)，必定有超群的才智。找他來(lái)問問吧。（原文：以布衣而富侔國(guó)，是必有奇智）于是陶朱公被請(qǐng)來(lái)，陶朱公說，我一介百姓，沒啥奇妙智慧，不過我家里有個(gè)事，可以和大家分享下：“老朽家里有兩塊白壁，它們大小、成色相同，但是一個(gè)可以賣到一千金，另一個(gè)只能賣到五百金?！绷和跻宦牼屠Щ罅?，兩個(gè)如此相似的白壁，為何價(jià)格相差這么多？陶朱公說因?yàn)楹穸炔煌瑥膫?cè)面看，價(jià)值千金的白壁要比價(jià)值五百金的白壁厚一倍。這段對(duì)話我們聽起來(lái)云里霧里，但是梁惠王卻幡然醒悟。梁惠王說：“你舉的例子很好?！彼靼滋罩旃难酝庵馐峭菩腥收?、厚德治國(guó)。于是梁惠王開始“獄疑則從去，賞疑則從予”。也就是赦免證據(jù)不足的嫌疑人，獎(jiǎng)賞功勞并不明確的子民。由此來(lái)看，墻薄了容易坍塌，器物薄了容易毀壞。國(guó)家管理百姓也要仁厚。這個(gè)政策推行之后，魏國(guó)綜合國(guó)力大增。

【原文】抑臣又竊聞之曰：“有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。”故上主者，堯舜是也。夏禹契后稷，與之為善則行；鯀讙兜，欲引而為惡則誅。故可與為善，而不可與為惡。下主者，桀紂是也。推侈惡來(lái)，進(jìn)與為惡則行，比干龍逢，欲引而為善，則誅。故可與為惡，而不可與為善。所謂中主者，齊桓公是也。得管仲隰朋，則九合諸侯；任豎貂，易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國(guó)家必治無(wú)可憂者也。若材性下主也，邪人必合，賢正必遠(yuǎn)，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主爾。又似練絲，染之藍(lán)則青，染之緇則黑。得善佐則存，不得善佐則亡。此其不可不憂者耳。詩(shī)云：“芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之?！贝搜宰笥胰找陨期呉玻食几`以為練左右急也。

【注釋】

1埶：古通“勢(shì)”。

2善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷：就是“勿以惡小而為之?勿以善小而不為”.

不要因?yàn)樾∩凭鸵詾樯屏际菦]有好處的?不好的事不要以為小就沒有害處。

3?陶朱之叟：（1）范蠡（公元前536年-公元前448年），字少伯，別稱鴟夷子皮、陶朱公、范伯，楚國(guó)宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人，春秋時(shí)期末年著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。后人尊稱“商圣”。范蠡著作甚豐，著作有《計(jì)然篇》《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，課惜大多散佚，僅存《養(yǎng)魚經(jīng)》，為我國(guó)最早內(nèi)塘養(yǎng)魚專著。府山公園越王殿中有刻石像供世人瞻仰。《史記·越王句踐世家》有專記，《史記·貨殖列傳》有載，《越絕書》《吳越春秋》述其詳

（2）另一種注解：（梁就是魏，我們知道戰(zhàn)國(guó)的開端就是韓、趙、魏三家分晉，成為三個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而“魏”稱“梁”在前361年魏國(guó)遷都大梁之后，而梁王更是前344年魏惠王稱梁王之后才有的稱呼?？梢娺@個(gè)陶朱公是最起碼是魏惠王時(shí)人。距離越王勾踐（前497~前468）時(shí)最起碼有一百年，不可能是范蠡。）

4契［xiè］（又稱閼伯，生卒年不詳），子姓，黃帝玄孫、帝嚳、簡(jiǎn)狄之子，是商湯的先祖，上古天文學(xué)家，被尊為“商祖”“火神”“玄王”。

公元前2260年，契助禹治水，因功封于商（今河南商丘）[1]，任火正，以觀察祭祀火，其氏族為商族。契發(fā)明了以火紀(jì)時(shí)的歷法，在管火的同時(shí)筑造閼伯臺(tái)觀察星辰，以此為依據(jù)測(cè)定一年的自然變化和年成的好壞，為中國(guó)的天文學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。契死后葬于商丘閼伯臺(tái)下，他的墓冢被稱為“商丘”。

5讙兜：?【釋義】?驩兜一作讙兜。傳說堯臣驩兜因舉薦共工獲罪,被舜流放。

?【出典】?《尚書·虞書·舜典》:“流共工于幽洲,放驩兜于崇山?！迸f題漢·孔安國(guó)傳:“黨于共工,罪惡同?！?/p>

6隰(xí)朋（？～前644年），姜姓，出身于齊國(guó)公族。春秋時(shí)期著名的齊國(guó)大夫，朋氏鼻祖。他是齊莊公曾孫。與管仲、鮑叔牙等共同輔佐齊桓公，使齊國(guó)大治。隰朋曾率軍會(huì)合秦軍安定晉國(guó)的內(nèi)亂，擁立晉惠公。管仲病重時(shí)薦他自代，與管仲同年死。

7豎貂：中國(guó)春秋時(shí)期人物，其不惜自宮而進(jìn)入齊桓公的內(nèi)廷，成為齊桓公的寵臣。齊桓公死后，豎貂與易牙等，各立派系，爭(zhēng)權(quán)奪利，使齊國(guó)內(nèi)廷斗爭(zhēng)不息，齊國(guó)自此衰落了很久。

8蟲流不得葬：春秋?齊桓公?不聽?管仲?的話，任用?豎刁?，專權(quán)亂政。?桓公?死，諸子爭(zhēng)立，陳尸三月不收，尸蟲流出戶外。事見《韓非子·十過》。后因以“蟲流”為死不得葬的典實(shí)。

9胡宮：寢宮。

10：芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趨之：出自《詩(shī)經(jīng)棫樸》譯文：棫樹樸樹多茂盛，砍作木柴祭天神。周王氣度美無(wú)倫，群臣簇?fù)碜笥腋?/p>