謂平生之學(xué)，冷齋陋室，聊以自娛。然后，棄卷呼呼大睡。

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人，家里有阿誰？

遙看是君家，松柏冢累累。

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上升旅葵。

舂谷持做飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。

出門向東看，淚落沾我衣。

古詩詞當(dāng)如何讀？我這里有不同的解法。

尋常語文教育，先是字詞釋義，再次是背景思想，往往落之功利，失之無趣。于我看來，這些應(yīng)當(dāng)暫且拋去，只將手頭這詩讀上幾遍，吟詠之，復(fù)誦之，感其氣脈，味其神韻，不消多時(shí)，你心中自然有一個(gè)輪廓。這詩的輪廓，印在你的腦中，便像是飲酒后的微醺，似有非有，說不上來，卻又對(duì)這詩喜愛無比。

我這里是有確鑿的考據(jù)的。中國(guó)之詩歌，起于遠(yuǎn)古巫祝之歌舞，其時(shí)周禮誕生之前，理性思維尚未開化，原始思維大行其道。何謂原始思維呢？曰：混沌；那什么又是混沌呢，曰心曰性曰靈，都可以。貫穿整個(gè)中國(guó)古詩詞史，實(shí)則皆以此為道。

所以讀古詩詞，最好的讀法，便是以靈通靈，以心比心，反復(fù)吟詠歌誦，使自己化身遠(yuǎn)古巫祝，圍著篝火跳躍舞蹈。

今日不妨以《十五從軍征》為例，以應(yīng)所想。

《十五從軍征》出自《樂府詩集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》，作者姓名已佚，詩中無一難字。初讀之，不過是少兵老歸，見物是人非，潸然淚下；又讀之，覺詩中事物，撲面而來，君家冢，中庭谷，井上葵，惶惶凄然，莫過于此，雖然是尋常視野所及，不著悲慟之言，卻使人不由哀沉；再讀之，便覺此身是彼身，轉(zhuǎn)入詩境，化身作者。

你看，我這里有一“三讀法”，并非確指三次。而是讀一首詩，必要有知其事，感其情，入其境三重，方才能領(lǐng)悟其中奧妙。

不妨看：我少小離家，歷六十載戰(zhàn)火，負(fù)傷累累，無數(shù)月圓之夜，都是酒入愁腸，唯一信念便是歸鄉(xiāng)。多少戰(zhàn)友魂歸沙場(chǎng)，唯獨(dú)我，發(fā)須盡白，熬到勝利，返鄉(xiāng)途中，一面想象重逢，與爹娘親友歡聚之景象；一面又有所擔(dān)憂家中之變故；所以偶遇同鄉(xiāng)，連忙打聽家中境況。得知家中早已破敗，親友早已離世，只剩下累累墳冢。戰(zhàn)場(chǎng)見慣生死，我不過怔住腳步，抬眼看眼前光景，物是人非，荒涼破敗，當(dāng)年家中融融之景已化作泡影。一人收拾妥當(dāng)，用野谷搗了殼做飯，采些葵葉做湯，破敗的小屋重新燃起炊煙，飯菜皆熟，可我又能和誰一起吃呢？我緩緩出門，抬眼東望，見到兒時(shí)的小道早已被荊棘荒草布滿，眼前似乎有浮現(xiàn)出當(dāng)年的場(chǎng)景，淚水早已模糊。

（以上不同于翻譯，而且只是簡(jiǎn)單想象。若真要作，這詩完全可以做一部十萬言的小說呢。）

然而，以上只是第一步罷了。

據(jù)我所看，古詩詞去今久矣，世殊事異，情同此理。以古人情懷，化我所用，才是正解。

但我這也是有所考據(jù)的，中國(guó)古人讀詩歌素來有這樣的傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》三百首，精美絕妙，不也被后世解讀為“成教化，厚人倫”嗎？這是素來的實(shí)用主義觀點(diǎn)。

還記得開頭我說的要撇開一切背景思想嗎？此處正有妙用。三重讀法之后，不妨斷章取義，為我所用。

《十五從軍征》不過是個(gè)體承受周遭之變的感喟罷了。如今時(shí)代，背井離鄉(xiāng)者不在少數(shù)，多少年打拼后，回歸鄉(xiāng)里，往往也有今昔巨變之嘆。譬如上次我回家路過老宅，四周荒草深深，鳥雀啾啾，真有“中庭生旅谷，井上升旅葵”之狀。至于“出門向東看，淚落沾我衣”，倒是沒有，畢竟這詩境過于哀沉，我目前還沒有實(shí)在的好法子，想到更多的應(yīng)用場(chǎng)景。

冷齋評(píng)此詩：情懷郁滯，難著悲慟之語；觀諸景物，盡是傷心之色。所以東向沾衣，不知所言。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

版權(quán)聲明：我寫的，我做主。侵權(quán)必究。