“夫唯道，善始且善成”：內(nèi)涵與“慎終如始，則無敗事”相應(yīng)——《道德經(jīng)》第四十一章注釋
@笑獨行[編注]
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道！
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。
上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。
大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
道隱無名。夫唯道，善始且善成。
——老子《道德經(jīng)》第四十一章
【笑獨行綜編注釋】
1.下士聞道，大笑之：下士何故大笑？唐呂巖（洞賓）《三字訣》謂：“性命根，生死竅。說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。” 蓋道中隱有陰陽消息，俗人愚者以為采補之道，故哂笑焉。故《道德經(jīng)》第七十章曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！倍吨芤住は缔o上》亦云：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/p>
2.夷道若纇：夷，平也。颣，絲節(jié)也，瑕疵也，謂結(jié)突，音累?；蛞浴耙牡馈睘橥衢T邪道或旁門左道，恐非?！兜赖陆?jīng)》第五十三章曰：“大道甚夷，而人好徑?！逼渲小耙摹弊忠酁椤捌健币狻?/p>
3.建德若偷：清俞樾 《諸子平議·老子》謂：“建，當(dāng)讀為健?！夺屆め屟哉Z》曰：‘健，建也，能有所建為也?！墙?、健音同而義亦得通。健德若偷，言剛健之德，反若偷惰也，正與上句‘廣德若不足’一律?！币徽f建同“健”，引申為勤勉；偷通“愉”，取虛弱、懈怠意。《爾雅·釋詁》曰：“頹、劬、勞、愉，病也?！?/p>
4.質(zhì)真若渝：渝，污也。劉師培疑“質(zhì)真若渝”為“質(zhì)德若渝”：“案上文言‘廣德若不足，建德若偷’，此與并文，疑‘真’亦作‘德’，蓋‘德’字正文作‘悳’，與‘真’相似也?！|(zhì)德’與‘廣德’‘建德’一律，‘廣德’為廣大之德，與‘不足’相反；‘建德’為剛健之德，與‘偷’相反（用俞[樾]說）；‘質(zhì)德’為質(zhì)樸之德，與‘渝’相反；三德乃并文也?！庇钟袑W(xué)者以為“質(zhì)”同“至”。
5.大白若辱：辱，黑也。《素問·氣交變大論》曰：“黑氣乃辱”。
6.大方無隅：隅，棱角也。
7.夫唯道，善始且善成：始，通行本作“貸”，始與“貸”古音近，可通假。貸，施予，給人利益。善始者，學(xué)者訓(xùn)之曰：善貸也，善利萬物也，即《道德經(jīng)》第八章“水善利萬物而不爭”之謂也。成，猶“終”，古與“終”互訓(xùn)?！兜赖陆?jīng)》第六十四章曰：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！?/p>
（2017年10月編注，2018年12月訂補）
【“夫唯道，善始且善成”：內(nèi)涵與“慎終如始，則無敗事”相應(yīng)_編注：笑獨行_體面雜志（笑獨行的和訊博客）2017-10-14 16:12:52】
