每一個(gè)人，你所愛的人就是你自己信仰的宗教，他或者她就是你的天主，你虔誠(chéng)的愛慕，他或者她就是你的神。

在但丁的神曲里，貝雅特麗齊就是但丁的宗教，但丁在幻想中與她在一起，在天國(guó)里祈求她能望他一眼。

那么，貝雅特麗齊到底和但丁是什么樣的關(guān)系，在夢(mèng)中的邂逅又是怎樣的場(chǎng)景，這些在豪爾赫?路易斯?博爾赫斯的著作《但丁九篇》中，做了一些解讀。

這本書非常短，只有六十一頁，從九個(gè)點(diǎn)解讀了但丁《神曲》中的一些細(xì)節(jié)或者是詞語的含義，博爾赫斯通過自己的觀點(diǎn)，闡述了對(duì)這些場(chǎng)景的描述和隱喻。

其中在談到“烏戈利諾的虛假問題”的時(shí)候，首先通過第九層地獄的冰冷的底部的一個(gè)場(chǎng)景來引起問題：烏戈利諾在幽禁的時(shí)候到底有沒有吃了自己的親身骨肉。博爾赫斯列舉了很多人的爭(zhēng)論，最后他闡述這件事是“模糊的，曖昧的”， 烏戈利諾在他饑餓之塔的黑暗中吞噬了但又沒有吞噬親人的尸體，這種搖擺的不確定性的觀點(diǎn)造就了但丁兩種可能的痛苦和觀點(diǎn)。

隨著這兩種觀點(diǎn)，當(dāng)博爾赫斯在談到但丁的貝雅特麗齊的時(shí)候，與她邂逅的場(chǎng)景和微笑都代表了什么，但丁對(duì)貝雅特麗齊的感情達(dá)到了偶像崇拜的程度，但是貝雅特麗齊對(duì)但丁有時(shí)候嘲笑，有時(shí)候忽視，這種搖擺造就了但丁愛情的不幸而又迷信。他遭受了她的拒絕，但又虛構(gòu)了在天國(guó)邂逅的夢(mèng)境，他望見她，又痛苦又祈求她接納他的靈魂。

當(dāng)在天國(guó)中的邂逅夢(mèng)境的場(chǎng)景里，貝雅特麗齊要消失了，在實(shí)際生活中，他也失去了她，在《神曲》中，貝雅特麗齊對(duì)但丁回首看了一眼，似乎在微笑，這微笑到底代表了什么樣含義，是接受了但丁的祈求和表達(dá)對(duì)他的愛，還是最后離開的拒絕，這種模糊的觀點(diǎn)穿插在神曲中的各種隱喻里，同心圓的九重天，半人半鳥的怪物，火焰以及地獄等。突出了貝雅特麗齊在某一方面就是但丁的宗教，因?yàn)閷?duì)她的愛慕，她就是她的神。

不幸的人向往幸福，這種事情毫不奇怪，我們每天在這么做。但丁和我們一樣。就如本書，雖然博爾赫斯描述的是神曲，但是他其實(shí)是在用自己的風(fēng)格來闡述自我，闡述著每個(gè)人都對(duì)事情不一樣的看法，貝雅特麗齊是但丁向往的幸福，但丁望著她：一個(gè)在明凈的天上，一個(gè)在最深的海底。一個(gè)是回應(yīng)了的愛情，一個(gè)忽視但丁的實(shí)際，這種不幸而又迷信、模糊而又曖昧本身就是愛情或者是信仰的魅力所在。