人們常用“種瓜得瓜，種豆得豆”來比喻因果定律，借以闡釋因果之間的邏輯關系。然而這句話說得并非十分嚴密。種瓜不能得豆，那么，種瓜就能得瓜嗎？未必，因為，在因果之間，還有一個重要的“緣”字。這個“緣”是從種下瓜的種子，到瓜熟蒂落所有的輔助條件。那就是陽光、土壤、氣候、肥料、灌溉、田間管理等等。

孔夫子說：“苗而不秀者，有矣夫；秀而不實者，有矣夫?！币馑际侵参锓N子種下去后長出秧苗但卻不抽穗開花，開花之后又不結果，這些都是可能存在的吧？

這就涉及到了上面說到的“緣”字。如果土壤、氣候、水肥條件不適宜，種子既使長出秧苗，也未必會抽穗，抽了穗也未必會受粉，即使受了粉，也有可能遭遇旱澇病蟲害等不可抗的自然災害或者是人為的災害，開不了花，結不了果。所以現(xiàn)在農民種地，都會上農業(yè)保險，就是防止稼而不穡、勞而不獲。所以種瓜未必得瓜，種豆未必得豆。除去種子的基因外，還得有助因一一“緣”。

《佛教哲學大辭典》謂緣是助因而使生果的間接要因。

經云：“習因為因，助因為緣”。

可見，在因與果之間，尚有一個關鍵因素就是“緣”。

在因果業(yè)力中，有定業(yè)不定業(yè)之分。定業(yè)是決定會受報的，而不定業(yè)則是不一定得報。其“緣”合則報，緣不合則不報。唯有大善大惡才現(xiàn)世得報，否則則會下世乃至更后世得報。而修習佛道，則可使“緣”發(fā)生變化。正是這修行的功效，隨緣而變的，其業(yè)果也會隨之發(fā)生變比。正所謂“差之毫厘，謬以千里?！?br>

《大般涅盤經》中說：“若言諸業(yè)定得報者。則不得有修習梵行解脫涅盤。當知是人非我弟子是魔眷屬。若言諸業(yè)有定不定。定者現(xiàn)報生報后報。不定者緣合則受不合不受。以是義故。應有梵行解脫涅盤。當知是人真我弟子非魔眷屬。善男子。一切眾生不定業(yè)多決定業(yè)少。以是義故。有修習道。修習道故。決定重業(yè)可使輕受。不定之業(yè)非生報受。”

南無羌佛在《藉心經說真諦》里說，十二因緣都是依緣起生法，由因生果而自緣。因此就是相互依因起緣的意思，互相是一環(huán)扣一環(huán)的，絕不可分割一個。它們是互不錯位種因生緣、依緣起因。此外在因果關系上還有依因起緣，因建于緣、緣生因果等無始關系?？傊耙蚓壓秃希拍芙Y果”。