? ? ? 有人形容人事就像等公交，不來即不來，一來好幾輛。近段時(shí)間，《妖貓傳》《芳華》《無問西東》三部電影不約而同地出現(xiàn)，算是給饑渴地尋找著自我的人們一點(diǎn)慰藉。在我看來，這三部電影正好能夠形成某種聯(lián)系，共同闡釋某種三觀。至少是，我的三觀。
01 幻術(shù)為體 —— 《妖貓傳》
? ? 《妖貓傳》，我愿意相信這部電影的靈魂是“幻術(shù)”；真真假假，亦真亦假。我想這大概也是，為什么白居易那么努力地追求《長恨歌》的真相，卻在明白了真相后，不對詩歌進(jìn)行修改罷。
? ? ? 而我們，又何嘗不是某種意義上地存活在幻術(shù)中，甚至本身就是個(gè)幻術(shù)呢？莊子提出過“齊是非”與“是非莫辯”的思想，大概是：「我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟心阄蚁嗤囊庖?，就沒有資格斷定；如果持有你我不同的意見，也沒有資格斷定?！挂源丝磥?，真假是非，又有何意義呢。
? ? ? 思考一個(gè)非常詭異的問題：做夢還是醒著？我以為，夢是另一個(gè)世界，那個(gè)世界里的我和這個(gè)世界的我是如此的相似，既是真實(shí)也是泡影。生活就是真真假假地疊加，美劇《大小謊言》中的那句“A perfect life is a perfect lie.”大抵如此。正如余華的《活著》中形容絕望的聲音：“像是在哭，又像是在笑”。我不覺得哭與笑是什么矛盾的東西，就像真與假也不是什么矛盾的東西一樣；正如莊子認(rèn)為陰極即陽，我以為失去在某種程度上也是一種固有的方式，擁有與否也不再那么重要。
? ? ? 夢寐以求的一切都是幻術(shù)，只有那從內(nèi)心溢出來的充盈，才是最大的意義。以幻術(shù)為體，面對世界，會(huì)多一份平和，多一份淡然，那些“數(shù)數(shù)然”的追求也不再是讓人要死要活的壓力。
02 單純?yōu)橛?—— 《芳華》《無問西東》
? ? ? 我所寫的單純，不是頭腦簡單，不是不經(jīng)世事，而是洞悉世事人性后的善良與平和，是一切的美好。
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? ? ? 我不認(rèn)為《芳華》中劉峰與林小萍是悲劇，他們自己是有多么平和，多么滿足，多么幸福，多么幸運(yùn)，只有他們自己知道，我以為他們是令人羨慕的喜?。凰麄兪窍矂?，時(shí)代是悲劇。大家多認(rèn)為他們不能認(rèn)清時(shí)代，他們不能適應(yīng)時(shí)代的變化，然而我以為他們是知道的，他們知道一切，但是選擇了善良，因?yàn)樯屏甲屪约河芍缘馗械交钪?；其余的都不重要，都是幻術(shù)，只有從內(nèi)心溢出來的充盈，才是最大的意義。而《無問西東》也選擇了初心，只遵從內(nèi)心，投身去做，無問結(jié)果。
03 事皆幻術(shù) 隨心單純
? ? 以蘇軾為例吧，《赤壁賦》的東坡面對客人“哀人生之須臾”，說出“自變者而觀之，天地不能一瞬；自不變者觀之，物與我皆無盡”的世界觀，緊接著就是他“耳得為聲，目遇成色”的方法論。無疑，他也是一個(gè)以“幻術(shù)為體，單純?yōu)橛谩钡恼苋?；他也明白人生是一場幻術(shù)，數(shù)數(shù)然之物終期于盡也；他也選擇簡單一點(diǎn)地傻傻地單純地活在這個(gè)世界上，好好的活。
