有時候我會想活在當(dāng)下的意義是什么，每當(dāng)打破了虛無主義給我?guī)系拿婕?，我依然會陷入存在的陷阱，只有學(xué)習(xí)死亡，了解死亡，在我看來才能走出去，而為什么呢？我能坦然接受死亡，可又不愿意感受過程，希望迎來橫死，這才是解決辦法.......是嗎？我想通過這部電影找到答案，如果你也尋求真理，請一直走下去。
本文沒有詳細(xì)拉片，僅獻(xiàn)給看過和熱愛這部電影的人。
首先我想講的是消費(fèi)主義，我沒有做過什么調(diào)研，我只能通過自身經(jīng)歷來闡述我對于"消費(fèi)主義"的看法，這種東西我認(rèn)為是無法理解的，因?yàn)榻酉聛砦乙矔e例子。
例如我從小是一個不愛公利性學(xué)習(xí)的人，而私立的學(xué)習(xí)會讓人走入深淵，包括學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐，而實(shí)踐，往往會與消費(fèi)掛鉤，而一個生活中除了工作以外就是在學(xué)習(xí)自己熱愛的東西的人，想必也是一個少有得到認(rèn)可而導(dǎo)致內(nèi)向，或者說是喜歡自己埋頭苦干的人，這種人往往就會陷入存在主義陷阱，而怎么獲得自我認(rèn)可呢？那便是實(shí)踐自我學(xué)習(xí)過的理論，比如數(shù)碼產(chǎn)品，戶外旅行等等，這些看似很遠(yuǎn)，其實(shí)觸手可及的東西會成為這類人獲得的精神支持的動力，當(dāng)然還有別的很多，他們往往花費(fèi)大量開支和空閑時間來進(jìn)行自我強(qiáng)化，而不是社交，因?yàn)樗麄儷@得認(rèn)可的方式就是完成一些普通人難以關(guān)心的東西，例如攝影，hifi，前沿?cái)?shù)碼，釣魚和電影中購買讓自己生活更便利的家具，等等。
這便是一種我認(rèn)為不算有負(fù)面影響的消費(fèi)主義，因?yàn)槲乙仓烙泻芏嗳藭榱伺时葋砉鼟端麄兡且稽c(diǎn)點(diǎn)可憐的自尊心。
我們是否需要理解消費(fèi)主義呢？其實(shí)不需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)想要提升自己的人，大都會想要那些更新，更高端，更便捷的用品，因?yàn)檫@些東西真的會打開某處新世界的大門。在這個社會，這個時代，以及任何國家，消費(fèi)就是會帶來更好的體驗(yàn)，從而獲得更好的工作效率。
這時你會不會在想我是在批判這部電影，或者在利好消費(fèi)主義，沒有啦，因?yàn)槿绻闶且粋€明事理的人，你會知道自己的上限在哪里，所以你應(yīng)當(dāng)不會去選擇那些最貴最好的東西，因?yàn)檫@些和生產(chǎn)力過剩是掛鉤的。
我想影片中的男主角是首先厭倦了工作和生活方式，從而選擇了一條“極端的”救贖道路，而影片中想要抨擊的消費(fèi)主義觀念當(dāng)然是沒有錯的，因?yàn)檫@樣的生活就是跌入深淵的過程。而接下來，我想就開始講述這條救贖的道路。
我記得在上一期講述《鈴芽之旅》時提到的有關(guān)于“放下”，我想就先從這里開始吧。其實(shí)沒人回想通過打架來實(shí)現(xiàn)自我解脫，至少我沒有實(shí)踐過，但是看完這部電影我確實(shí)有這種感覺，解放自我是一種非常高明的手段，其次影片中男主角用化學(xué)物品腐蝕自己的手時也是通過“解放”這一關(guān)鍵信息來表達(dá)的，要與痛苦融為一體，不要去感受它，而是去理解它。而這個我倒是深有體會，一次登山時下起了冰渣，這些小東西打在臉上很痛，但是漸漸的我開始放棄感受痛苦，而是去走好每一步，著這種相對極端的環(huán)境下，我只希望風(fēng)可以刮得更大，而這時的痛苦成為了養(yǎng)料，就像只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我的價值，通過走出所有所謂的舒適區(qū)，這些痛苦不斷的告訴我這些一切的一切都是作為一個人應(yīng)該感受到的?；蛟S我們不應(yīng)該去感受痛苦，但是我們應(yīng)該去理解它，痛苦的本身就會不再是痛苦，其實(shí)到最后也有破罐子破摔的感覺。
那么我們該通過放下什么來提升自我，早年間的愛好可以是第一個下手的對象，我相信現(xiàn)在大部分年輕人在生活的過程中只能通過不斷地嘗試新鮮的事物來獲得存在感，和影片中的男主一樣，通過購買新的，更好的家具來讓我們獲得新鮮感，來彌補(bǔ)自己在精神和肉體上的勞動，在我看來這就是最直接，最有效的方法，因?yàn)橄鄬Τ杀竞艿?，但是什么新鮮的事物更容易帶我們走出來呢，我認(rèn)為最好不要是一次性的，以及是能帶來創(chuàng)造性的，可以多次使用的，甚至是富有觀賞價值并且?guī)碚媲榫w的，就像我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)理解那些畫作，照片和音樂，讓那種觸及到就能想到的東西，去理解它帶來的價值，能讓這種情緒價值產(chǎn)生的事物更應(yīng)該是我們?nèi)ハM(fèi)的。曾經(jīng)我就買了一盆花，每天下班照料它，這讓我感受到寧靜。
這是否能幫我們對抗痛苦呢，是否能讓我們少點(diǎn)病態(tài)性的消費(fèi)欲望或者幫到我們?nèi)ピ黾游覀儗δ填^樂的受體，我覺得都有幫助，但是我想最有用的東西就是學(xué)會自己花時間去理解感受一個更高價值的事物，而不是停留在具有更具體的表象的事物上。當(dāng)然這并不是絕對的，在現(xiàn)實(shí)生活中交到朋友也很重要，當(dāng)然我也不想通過上句話來自相矛盾，但是，先提升自我。
回到電影本身，電影中男主通過拳擊作為痛苦的來源 ，而另一種痛苦來源則是社會和生活，這時我先想到的是痛苦轉(zhuǎn)移法嗎？我認(rèn)為占比不大，因?yàn)樗蛔龅搅朔稚⒆⒁饬?，而痛苦依然存在，就像痛苦的本質(zhì)，它本身就存在。而真正讓人逃離漩渦的東西就是解放，從思想上的解放，在釋放本性的時刻，就不會再在意“人類社會”，脫離這種復(fù)雜的思想。而大腦在此時只會想去達(dá)成目標(biāo)，我想這也能讓人在下一次工作中增加專注度，因?yàn)槿瓝艟褪且患€性的事，而腎上腺素在能讓感官更靈敏，在增加了身體負(fù)擔(dān)后結(jié)束時，你會發(fā)現(xiàn)你不再被思想的枷鎖而囚禁，而只想睡覺。
第二天，主人公在職場中確實(shí)更加有條理的完成了工作，在電話營銷中更快的完成了整場談話，而且始終掌握主動權(quán)，盡管面對領(lǐng)班的找茬，他也無比自信的通過相對“幼稚”的手段予以還擊，而這種反差和自信，也是在面對職場霸凌或者利益沖突中具有很好的效果，因?yàn)檫@會讓別人覺得，你認(rèn)為這只是兒戲，是的，男主嘴臭了領(lǐng)班幾句，然后朝他做了一個鬼臉，be like a kids。
這和我最開始說的有關(guān)死亡有何關(guān)系呢，因?yàn)樵谟嘘P(guān)存在主義?虛無主義的對抗中，死亡一直是繞不開的話題，或者說這是兩個問題的答案來源，而準(zhǔn)確的答案，我無從得知，在《鈴芽之旅》中我談到過的有關(guān)放下就在于此，它與死亡的關(guān)聯(lián)就在于你是否愿意放下生命的責(zé)任，或者說去平衡重量，更極端或者我認(rèn)為的是去拋棄自己生命的價值，我無法說女主角的姨媽是否這樣做了，但是我認(rèn)為，在她全心為了鈴芽時，內(nèi)心中的權(quán)重是發(fā)生了變化的，這也是一種自我意義上的拋棄。在電影《搏擊俱樂部》中，這種思想貫徹始終，就像拋棄了文明選擇了原始的釋放，在控制與縱欲的對抗中，選擇了客觀上不好的一面，這也是對社會身份的拋棄，或者說社會性死亡。這一切都源于抗?fàn)?，在抗?fàn)幹嗅尫?，也可以是逃跑，最后變?yōu)樽詺?，各種意義上的自殺。從而，我認(rèn)為逃跑可能有的可恥，但是絕對有用，因?yàn)橐词鞘裁辞闆r的逃跑，畢竟法律上有緊急避險，當(dāng)然是對于自己，而戰(zhàn)略上還有戰(zhàn)術(shù)撤退。
接下來電影在越來越極端，影片中男主在找不到真正的自我時，選擇了在高速公路上狂飆，盡管在馬上要撞向別人時，還在和自己內(nèi)心的另一面爭辯，要找到自己解放自己，就該隨他去，你踏上這條路，用極其危險的行為來證明自己，你就得承擔(dān)責(zé)任，而最離譜的就是，他們真去撞了另一輛車，但是沒有太多事后的劇情，只有幾人翻出路邊。為什么要這樣，這就是一種純粹的反社會行為，而沒有減速的原因也是因?yàn)榉畔?，他在這時放下了生死嗎？不，他放下的是自己的理想，這一刻，他接受了自己的欲望，而附加的東西，才是自己生命。我認(rèn)為，那最后一刻，他是想踩剎車的，而阻止他的，便是他應(yīng)該承擔(dān)這個責(zé)任，盡管明明可以繞開，但是他認(rèn)為這能證明他自己的改變，而這一切便是有關(guān)欲望的產(chǎn)生，因?yàn)閷τ谒麃碚f，認(rèn)清自己成了最大的阻礙，而通過滿足欲望，承認(rèn)自己從而消除這個甚至是大于生命的阻礙，便是不顧及他人的行為的原動力。同時造就這種自私自利的行為，也讓人思考，在獲得自己和他人認(rèn)可的路上，人是否會把自己帶上獨(dú)木橋，就像你就已經(jīng)成了自己的奴隸，你堅(jiān)定的追求著那個理想的完美的地方，作為奴隸主的你合理的認(rèn)為成為奴隸的自己能靠自己得到自由，卻忽略了一個解決了溫飽問題的奴隸是否真的需要理想與自由，因?yàn)榈搅四莻€時候，就再也看不見別人的需求，從而變得自利。
我想用簡單的例子來講一下欲望的產(chǎn)生，我認(rèn)為欲望是人性的空洞，而是產(chǎn)生這些空洞的便是空虛，當(dāng)然欲望的來源有很多，在這里我還是想通過這方面來講解。新鮮感就是對抗空虛的好辦法，就像我說過要創(chuàng)造價值，一個思考的過程就能創(chuàng)造出價值，就像我現(xiàn)在在做的，甚至我去到公園，新鮮感帶來的新環(huán)境也會帶來靈感，從而產(chǎn)生價值。而沒有這些，思想會怎樣，會腐爛嗎？就像失去活力的陸上生物沉入海底，空洞便形成了，人的底層邏輯就是生存，而沒有活力的生活是人類生存的障礙，所以為了打破它，欲望便誕生了，是求生的欲望，想要去別的地方尋求靈感，而這需要時間成本和財(cái)物。同理，你不是文字工作者，就像一般的消費(fèi)也是一樣，無論是填補(bǔ)自己空虛的事物，還是只是想讓生活變得更好的簡單出發(fā)點(diǎn)，這都和欲望有關(guān)，最后，當(dāng)我胡亂寫下了這篇文章后，我便又有了尋求他人認(rèn)可的欲望。
我想這用電影中的一段話，結(jié)合電影的歷史背景來做出一個廣義上簡潔易懂的總結(jié)。
“廣告誘惑我們買車子，衣服，于是拼命工作買不需要的東西，我們是被歷史遺忘的一代，沒有目的，沒有地位，沒有世界大戰(zhàn)，沒有經(jīng)濟(jì)大恐慌，我們的大戰(zhàn)只是心靈之戰(zhàn)，我們的恐慌只是我們的生活。我們從小看電視，相信有一天會成為富翁，明星或搖滾巨星，但是，我們不會。那是我們逐漸面對著的現(xiàn)實(shí)，我們真他媽的被激怒了?！?br>
冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化和信息化的快速發(fā)展帶來了新的社會挑戰(zhàn)。對于西方青年來說，物質(zhì)生活普遍提升，但精神空虛感、社會壓力與個人焦慮逐漸成為主導(dǎo)情緒。
廣告通過各種心理策略，植入不現(xiàn)實(shí)的愿望，誘導(dǎo)人們認(rèn)為通過消費(fèi)可以達(dá)到幸?；蛏鐣匚坏奶嵘藗?yōu)榱藵M足不斷擴(kuò)大的物質(zhì)需求，人們陷入了“工作-消費(fèi)-工作”的循環(huán)，導(dǎo)致了個人疲憊和空虛感。
上一代人經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條等重大歷史事件，這些事件給了他們共同的歷史記憶和身份感。而90年代的年輕人則生活在相對和平與繁榮的年代，缺乏一種能夠凝聚人心的重大社會事件，使他們感到迷茫和缺乏存在的意義。由于沒有明確的社會或歷史角色，這一代人缺乏社會認(rèn)同感，感到自己在社會中缺少重要地位，從而讓人失去了方向感和目標(biāo)。
這便讓所有矛盾轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部，沒有外部的敵人，心靈的焦慮成為了主要戰(zhàn)場。年輕人開始反思生活的本質(zhì)和自我價值。生活雖然看似平靜，但日常的壓力和社會期待（比如成功和財(cái)富）使得這一代人充滿了焦慮和不安。這樣的恐慌源自個人與社會期望之間的差距。
而這些期望又從何而來呢？在“我們從小看電視，相信有一天……”這段話中可以分析：它讓人們從小相信通過努力和運(yùn)氣可以輕松實(shí)現(xiàn)財(cái)富和名聲。然而，現(xiàn)實(shí)卻逐漸揭示了這些夢想的虛幻性。電視和娛樂業(yè)不斷向大眾輸出一種虛假的成功模式，仿佛每個人都可以通過成名或致富獲得幸福。
最后的話則清晰的表達(dá)了，這一代人看清了消費(fèi)主義和社會結(jié)構(gòu)的虛偽，然而又難以擺脫其中，這導(dǎo)致了他們的憤怒。這憤怒是對社會體系的反叛，也是對自己無力改變現(xiàn)狀的宣泄，尤其是面對已經(jīng)根深蒂固的消費(fèi)文化和個體無能為力的現(xiàn)實(shí)。
綜上所述，我認(rèn)為《搏擊俱樂部》不僅揭示了消費(fèi)主義對現(xiàn)代人的侵蝕，更深入探討了個體在物質(zhì)充裕、精神貧乏的社會中如何尋求自我認(rèn)同與存在的意義。影片中的極端行為象征著對傳統(tǒng)價值觀和社會秩序的反叛，而真正的救贖，則在于放下對物質(zhì)和欲望的執(zhí)念，面對內(nèi)心的痛苦，找到真正的自我。電影向我們展示，解脫不是通過逃避現(xiàn)實(shí)，而是通過對生命本質(zhì)的深刻理解與接納。
