“唯名論”者催生了四個環(huán)環(huán)相扣的觀點。
1、人有選擇權(quán)，人有自由意志
古希臘：最高貴的人是抬著頭的，他們仰望星空，看到宇宙運行的規(guī)律，經(jīng)過推理、演繹，明白宇宙中的道理
中世紀(jì)：最高貴的人是低著頭，懺悔、沉思、反省，追求與神產(chǎn)生共鳴
在唯名論推動下產(chǎn)生了第三種思想：最高貴的人既不抬著頭也不低著頭，而是去做事，做這個時代的先鋒、勇士，而且人生價值需要秀出來。我們這個時代的價值就是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中講的：當(dāng)你回首往事的時候，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
這第三種思想其實說的就是第一個觀點：人有選擇權(quán)，人有自由意志。
古希臘認(rèn)為：人有了知識就是自由的，沒有人會故意犯錯，犯錯是因為無知，所以知道了就等于做到了。蘇格拉底認(rèn)為：無知是一種道德缺陷。
然而《圣經(jīng)》的故事里，發(fā)生了亞當(dāng)吃蘋果的不幸事件。按照古希臘的邏輯，這只能說明上帝不全善不全能。而上帝是不能錯的，于是基督教提出了自由意志的說法，即人有自由意志。
你可以知道什么是對的，什么是錯的。然而知道了還不行，還得去做。你做了是你的自由意志，你不做也是你的自由意志，上帝會尊重你的自由意志。上帝給了你自由，你自己選擇去做還是不做。
這就給了人類一種重要的能力：主觀能動性。
2、人才是大自然的主人
在古希臘的傳統(tǒng)世界觀里，神的地位最高，大自然是神的領(lǐng)域，所以大自然的地位比人高，人只能通過觀察去試著理解自然但是不能改變自然。他們認(rèn)為天然物的等級要高于人造物，人想要巧奪天工是不可能的。
到了基督教以后，基督教認(rèn)為人有自由意志，那人可以做什么呢？做自然的主人，自然是我們的仆人。這是人類身份的顛覆性轉(zhuǎn)變。基督教把這中間的邏輯關(guān)系打破了，降低自然的地位，拔高人類的地位。
基督教認(rèn)為上帝派TA的兒子（也是TA自己的一部分）耶穌以人的形象來到人間拯救世人，傳遞新約。說明宇宙是上帝為了拯救人類而搭建的一個舞臺，整個宇宙就是為了人類而創(chuàng)造的，所以人類的地位高于大自然，大自然是可以被人類征服和利用的。
3、人類可以征服大自然
從古希臘世界觀到近代世界觀的演化推進過程中，出現(xiàn)了三大圣賢，其中之一是培根。
從嚴(yán)格意義上講，培根不是科學(xué)家，但是他的觀點基本打開了現(xiàn)代科學(xué)的一扇大門。
培根有句名言：知識就是力量。
這是認(rèn)知的一大轉(zhuǎn)變。古希臘認(rèn)為人類認(rèn)識自然是為了自然本身；而培根認(rèn)為，人類認(rèn)識自然只是手段，把手段轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，通過技術(shù)來改造自然，從而讓我們過上更好的生活。
這也是現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)有著密切聯(lián)系的原因，這才是“知識就是力量”的內(nèi)涵。
我們中國人對科學(xué)的了解很長時間停留在技術(shù)層面，科技不分。但科學(xué)和技術(shù)骨子里是有區(qū)別的，把科學(xué)用于技術(shù)，是現(xiàn)代科學(xué)的一個特征，而這個特征是培根定下的一個目標(biāo)。所以，我們稱他為圣賢。
4、人類依靠實驗征服大自然
自然可以被人類征服，知識可以為我們所用。那怎樣去征服自然呢？第一步就是要了解自然，其實人類一直都在努力了解自然。
古人觀星，觀天，按照上天的指示來生活。各個文明自古以來都特別重視星空，所以星空是各古代文明的共通密碼。像托勒密那樣的大天文學(xué)家可以精確預(yù)測宇宙中恒星的運行軌跡，這是很了不起的。
但是我們現(xiàn)在知道，這些認(rèn)知都是有問題的。從哥白尼到伽利略，一切證據(jù)都證明以前的認(rèn)知有問題，但是有問題的認(rèn)知為啥還會堅持這么久呢？
原先我們認(rèn)為，錯誤的東西被長久堅持，可能受限于當(dāng)時的條件，比如沒有那么好的觀測儀器等。實際上培根看到了更核心的東西。
培根認(rèn)識到，人有一種特殊的心里過程，培根的原話是：人類心智往往在匆忙狀態(tài)下，毫無選擇的吸收對事物的第一印象，并加以珍惜。從此之后，事情相繼而生，當(dāng)初所犯的錯誤會永遠持續(xù)下去，而不加以修正。
這段話講的非常精妙。其核心是，人類的很多知識在一開始搭建的時候，并不是認(rèn)真去架構(gòu)的，而是想了想，覺得大概是這樣吧，然后把它作為內(nèi)心的一部分，長時間加以堅持。
所以，我們需要認(rèn)真審視古代傳下來的常識，必須重頭開始，把科學(xué)或其他學(xué)問認(rèn)認(rèn)真真的在堅實結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行重新培育，對以前的知識去粗取精、去偽成真。
據(jù)此，現(xiàn)代學(xué)者提出了一些類似的概念，他們認(rèn)為文化是一種病毒。病毒的特點：一是在宿主體內(nèi)存活；二是在宿主周圍傳播；三是不考慮宿主的死活。
大部分的文化，進入人的大腦后，會形成一種價值觀。這種價值觀一旦被打破，人會感到非常難受，所以我們都會維護自己的思想體系。
原有的文化根深蒂固，難以更改，其他思想根本難以進入。很多古老的文化就像無法治愈的疾病一樣，而好的知識就像自帶免疫力，且有自我更新能力，能抵御不好的知識的侵襲。但是好的知識也只是有免疫力，防衛(wèi)容易，影響外界難。
縱觀幾百年的科學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)，一些重大的推進，往往靠的是葬禮。即老的死去，新的思想茁壯成長。
那么，破解人心深處的謬誤和偏見的方法是什么呢？培根給出的答案是：做實驗。
科學(xué)實驗是我們認(rèn)識自然的方式，但是古代人并不這么認(rèn)為，他們用的更多的方法是觀察。
培根借鑒古代煉金術(shù)的行為方式，認(rèn)為科學(xué)知識應(yīng)該像煉金術(shù)一樣，來自于對自然的直接干預(yù)甚至是拷問。
培根認(rèn)為，我們需要把自然搬進實驗室，對其施加高溫、高壓、高濃度、低溫、低壓、低濃度，即讓它們在非自然環(huán)境下顯現(xiàn)不同的反應(yīng)。這些反應(yīng)是在逼它們吐露大自然的奧秘。這也是現(xiàn)代科學(xué)實驗的基本概念：刺激和反應(yīng)。
這不再是觀察自然，而是審問自然。實驗室就是對大自然的拷打室，通過拷打發(fā)現(xiàn)大自然的規(guī)律。
