【詩經(jīng)·鄭風(fēng)·東門之墠】
東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。
東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！
【簡釋】
1．墠（善shàn）：經(jīng)過清除平整的土地?！皦崱豹q“垣”，指堤。
2．茹藘（如綠rúlǜ）：茜草，絳色染料。
3．阪（板bǎn）：斜坡。頭兩句說東門外有堤，堤有阪，阪有茜草。
4．家室：房舍，住宅。
5．不爾思：即不思爾。不想念你。
6．即：接觸。
1.
十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》記載：狡猾的猴子哄騙頭腦簡單的貓兒，替它從爐火中取出烤熟的栗子來。貓兒應(yīng)命去做，結(jié)果貓爪子被火燒傷了，而取出的栗子卻被猴子吃光了。
后來在另外本書上讀到的故事題目為《火中取栗》，意思是比喻被人利用，替人冒險出力，自己卻一無所得?，F(xiàn)也指冒險行事，使自己蒙受損失。
那時很納悶，栗子的魔力那么大，還被寫成故事流傳和教育人了。我只知道，很小的時候，家門口種植很多可以結(jié)果子的樹，桃樹，杏樹，李子樹，梨樹，海棠果，當(dāng)然還有栗子樹。水果自然是美味可口的，可每年心心念念的還是深秋季節(jié)的栗子了，別的季節(jié)沒有，所以春天就巴望著秋天來到，有栗子吃，又香又甜又糯。
八月的梨棗，九月的山楂，十月的板栗笑哈哈。
樹上的栗子，外形如小小刺猬，滿是硬硬的扎手的長刺，開始是綠的，慢慢地變枯黃，有的熟得開了道小口，這時就可以摘下來，撥開外面的長刺，里面的栗子一顆一顆地緊挨著，憨態(tài)可掬。
記得有時小伙伴還吃生的栗子，剝了外頭硬硬的殼，里面的果肉甜脆，又清香。
《紅樓夢》第十九回有說，一日賈寶玉為一件事生了氣，襲人岔開話題，笑著說：“我只想吃風(fēng)干栗子，你替我剝栗子，……”寶玉聽了信以為真，取栗子來，自向燈前檢剝。知道怡紅院屋檐下是掛了一籃風(fēng)干栗子的。這風(fēng)干栗子就是生的栗子，吃起來很甜。
那時家鄉(xiāng)還沒有糖炒栗子，小時候熟的栗子有兩種吃法，一是火燒或火烤，想來便是故事“火中取栗”的方式了，再就是是直接蒸熟，無論是烤，還是燒，蒸熟，都是香甜可口，勝過一切點心糖果。
如今每每回想起來，有滋有味的兒時光陰，給予我成長歲月里足夠的溫暖和力量。
2.
小時候的鄉(xiāng)村生活真的是好，屋前是桃樹，杏樹，李樹，栗樹，屋后是棗樹。四季果樹環(huán)繞，春天開花，秋天結(jié)果，平凡的日子好像撒了蜜，裹了糖，糯糯，香香的。
長大后，看到這些熟悉的花草樹木，在《詩經(jīng)》里被歌唱，這些遙遠的樹木，活潑潑地仿佛就生長在我眼前，春花爛漫，秋果累累。它們曾照拂著土地上千秋萬代的人們，生生不息。
我最愛吃的“板栗”，在《詩經(jīng)》里被唱成歌兒的有五次。
《鄭風(fēng)·東門之墠》：東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！
《墉風(fēng)·定之方中》：樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
《唐風(fēng)·山有樞》：山有漆，隰有栗。
《秦風(fēng)·車鄰》：阪有漆，隰有栗。
《小雅·四月》：山有嘉卉，侯栗侯梅。
便可知，栗樹的栽培歷史至少有兩千多年。
栗子樹，屬于山毛櫸科，大部分種類是落葉喬木，只有少數(shù)是灌木。栗子樹的果實就是栗子，在古代栗和桃、杏、李、棗并稱“五果”，有“干果之王”的美稱，在國外被譽為“人參果”，是我國傳統(tǒng)的特色堅果，素有“木本糧油”和“鐵稈莊稼”之稱。
栗子富含淀粉及其他重要營養(yǎng)成分，蒸或炒熟都香甜好吃，自古即為重要的糧食來源，甚至在選擇建都地址時，都要把周圍能否植栗考慮進去。
《論語》中說“周人以栗”就是這個意思?！抖Y儀》將它“置之于菹南”，《周官》將它“用之于籩實”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穼⑶淅醣茸鳌扒艉睢??！稇?zhàn)國策》中有“北有棗栗之利，民雖不田作，棗栗之實足食矣”的記載?！肚瀹愪洝芬灿醒裕骸皶x王常窮追汴師，糧運不濟，蒸栗以食。軍子遂呼栗為河?xùn)|飯。”
栗樹在古代曾被我國許多民族供奉于神壇祭拜，視為祭天神樹。納西族，自古以來有祭天的習(xí)俗。在神壇上要插上栗樹枝象征天神地祗，栗樹作為直接祭拜的對象。從遠古時代起，栗樹就與古納西人創(chuàng)造文化的活動分不開。因而至今仍留有先妣遺訓(xùn)：“哪里有栗樹，就可以在那里住下來”。
漢先民祭祀社稷時，夏后氏用松，殷人用柏，周人用栗。栗樹是與“社稷”、“國家”、“民族”聯(lián)系在一起的，這種內(nèi)在聯(lián)系有源可探。
《莊子·盜跖》中載：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民”。可見華夏祖先無論是在樹上巢居，或在地面穴居之時，都曾與栗樹相依為命，以之裹腹充饑，以之避寒冷、獸害。
《周書》中說得更明白：“神農(nóng)之時，天雨栗，神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斤斧，為耒耜鋤耨，以墾草莽，然后五谷興助，百果藏實?！比绱丝磥?，可以說今天，看似普通的栗子樹，實則和中國五千年的文明歷史休戚相關(guān)。栗樹被我們的祖先尊為至高無上的天地大神，當(dāng)之無愧。
3.
如此好吃的栗子，還是“籩豆之實”—祭祀用品，且可作藥治病，它對人體的滋補功能，可與人參、黃芪、當(dāng)歸等媲美?！抖Y記》載：“子事父母，婦事舅姑，棗栗飴蜜以甘之?！?故備受歷代醫(yī)家推崇。在古代，被譽為“山中藥”。
《千金方》說：“栗味甘，性溫，入脾胃腎經(jīng)?！?藥王孫思邈認為：“栗，腎之果也，腎病宜食之?！碧拼妒朝煴静荨方榻B以栗殼煮汁飲服，可治翻胃及消渴。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍說：“有人內(nèi)寒，暴泄如注，食煨栗二、三十枚頓愈?！?/p>
北宋蘇轍吟道：“老去身添腰腳病，山翁服栗舊傳方?？蛠頌檎f晨光晚，三咽徐膠白玉漿?！睋?jù)傳，原來蘇轍得了軟腳病，一直治不好，后來，一位山翁要他每晨用鮮栗十顆，搗碎煎湯飲，連服半個月，果然靈驗，故而寫了上面這首詩。
栗樹之果實，甜美有補益，又神圣，免不了被歷代文人揮毫潑墨，深情吟詠。宋人宋子在《粟熟》詩中贊美說：“共期秋實充腸飽，不羨春華轉(zhuǎn)眼空?！?漢代的蔡邕，晉代的王曦之都曾寫過《栗賦》。唐代杜甫有詩句：“人村樵經(jīng)引，嘗果栗園開?！蹦纤畏冻纱笥校骸皣雷蠣€山梨紅皺棗，總輸易栗十分甜”。
南宋陸游在一首詩中寫道：“齒根浮動嘆吾衰，山栗炮燔療夜饑。喚起少年京輦夢，和寧門外早朝時。”是寫他早年在京為官時，以栗充饑的情景。
清代葉申蘿在《桂花栗》記錄：“桂花開乍，見滿市栗蓬，讒眼先詫。爭說新穰試嚼，味含龍麝?！?/p>
讀了這句，不禁兩頰生津，只想去樓下買一包熱氣騰騰的糖炒栗子，美美地吃上幾粒。
4.
長篇累牘至此，因為歡喜。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)回來，因為鄭國的那棵“東門之栗”。
東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。
東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即！
《鄭風(fēng)·東門之墠》詩篇，古今認識較為一致，歷來學(xué)者大都認為是男女之詞，是一首男女對歌言情的詩篇。男子由茜草起興，表達了自己對心中女子的愛慕之情；女子巧妙地以家室作答，表明自己正期待著男子的愛情。
清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中指出：“ 就首章而觀，日室邇?nèi)诉h者，男求女之詞也。就次章而論曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一詩中自為贈答而均未謀面。” 一方在追求，一方在盼望，兩種場景，一樣心愿。簡短詩篇里，有境有情，充分表現(xiàn)了雙方“心有靈犀一點通”的愛慕之情。
今人多認為是民間戀歌。程俊英在《詩經(jīng)譯注》里有說：“詩共兩章，上章男唱，下章女唱，” 屬于各自抒發(fā)情懷。其中又有男詞，女詞或男女唱答之分。
也有人認為這首詩是女子一人所作，是女子對男子暗戀的傾訴，詩中所寫的是女子的單相思。下面意譯即取女子視角來表述：
站在東門土坪的山坡上，那里茜草茵茵，我思念的人兒就住在不遠處。我看得見你住的房子，可是你的心，總是離我那么遙遠?！捌涫覄t邇，其人甚遠?！?真是咫尺天涯，無法觸碰，你可知我內(nèi)心無限的惆悵。
東門之外的高大栗樹叢叢，果實累累，枝條已經(jīng)伸進我家的庭院，你已經(jīng)住在我的心里了?！柏M不爾思？子不我即！”怎能說我不想念你呢？是你不到我這里來呀。
茜草青青，有我所思，是思念的浪漫；東門之栗，宜室宜家，是相守的甜美。茜草的根是紅色嫁衣最好的染料；栗樹薪是嫁娶時的必備物品。
我只想牽你的手，一起品嘗愛情之果，這人世最溫暖的甜美果實。
可好。
365天極限挑戰(zhàn)日更營 第11天
