在傳統(tǒng)教育觀念影響下,相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識(shí)十分頑固。正如材 料中的私塾先生,把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用,認(rèn)為“書上有什么,我就講什么;書上怎么寫, 我就怎么講;寫進(jìn)書本的都是正確的?！辈粫?huì)把書本的知識(shí),經(jīng)過(guò)自己的處理,合理運(yùn)用到 生活中,以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中,對(duì)教 材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎,繁講細(xì)講,生怕有半點(diǎn)遺漏,認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué) 生即可完成教學(xué)任務(wù),課堂氣氛單調(diào)、沉悶。

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境” 構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng),因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源,但不是唯一的課程資源,教 材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們:教材應(yīng)具有開(kāi)放性和 彈性,應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、 交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等,從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化,拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些 新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì),只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,葉圣 陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”,我們必須突破教材的禁錮,創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材,應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸,既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材, 既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后,連連搖頭說(shuō):“你打掉了一個(gè) ‘愛(ài)迪生’。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái),帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫 人說(shuō):“鐘表店是學(xué)校,修表師傅是老師,一元六角錢是學(xué)費(fèi),在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上 課,自己拆了裝,裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打,還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi),花一點(diǎn) 功夫,培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣,‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯? 只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好,并將書本知識(shí)融匯其中,才能更形象直觀的完成教 學(xué)任務(wù)。

教師要敏銳地觀察生活,善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材 只是課程資源的一部分,教師要擺脫教材的束縛,就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā) 的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩,包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社 會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察,豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信 手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師,只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念,增強(qiáng)課程 意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力,就一定能“化平庸為神奇”,使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超 水平”發(fā)揮。