馬上2017年了，為自己選好一些書吧，讓我們的生命有更多的可能。
第一本《親愛的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家》
1.
這些生活中的瑣事用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋發(fā)生的作用是有趣?，嵤卤緛碜屓藷?，沒有場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論枯燥。而在這本書里的效果就是一加一大于二的效果。
我想到了另一半經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀本《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活緊密相連，理論是冰冷的，但是生活是有溫度的。如果人人都是臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家，世界也會(huì)因此而美好。大概很多問題就能找到解決辦法了吧，前提是我們要有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備。
通過這些英國(guó)讀者的問題，我們可以發(fā)現(xiàn)，東西方人還是有很多共同點(diǎn)的，案例中的生活細(xì)節(jié)也存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，他的回答也幫助了我們。世界是聯(lián)系在一起的，我們有一個(gè)共同的稱呼：人類。
2.
這本書是按照主題來編排的，從兩性關(guān)系、學(xué)習(xí)，工作和收入、養(yǎng)育，財(cái)產(chǎn)分配和婚姻經(jīng)營(yíng)、美食，美酒，和休閑娛樂、生活問題、情感中的經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭理財(cái)，職業(yè)規(guī)劃和學(xué)校教育、家庭關(guān)系的經(jīng)營(yíng)與維系、價(jià)格與體驗(yàn)的辯證關(guān)系、五花八門的瑣事。
哇，怎么這么多內(nèi)容。
如果概括一下就兩個(gè)字，一個(gè)主題：生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是把生活問題復(fù)雜化了，放大了瑣事還是把它簡(jiǎn)化了呢？如果從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一印象來看，這些讀者提出的問題不過是生活中的細(xì)小的事情，用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分享有些小題大作，而讀完之后整體的認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)生變化，有一點(diǎn)我想確定，能夠幫助解決問題的理論分析是有效的，同樣也是幫助我們把問題簡(jiǎn)化。
讀后感跟昨天寫到的一樣，知識(shí)很有用也很有趣，任何對(duì)知識(shí)的抗拒都是“浪費(fèi)”。
第二本《舊制度與大革命》
通過《舊制度與大革命》看到了法國(guó)大革命前的種種情景，以前眼中的的大革命是因?yàn)槁芬资匍_三級(jí)會(huì)議引起的，而托克維爾的筆下是一個(gè)全面的，完整的法國(guó)大革命。這場(chǎng)瘋狂的革命活動(dòng)是由于多種復(fù)雜的因素造成的，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、宗教政治的影響以及民族的個(gè)性等等。整本書結(jié)構(gòu)清晰，讀起來并不像教科書一樣晦澀，能感覺到他的民族情感，個(gè)人的政治觀點(diǎn)。最深的印象就是法蘭西民族與自由平等。法國(guó)大革命的暴力場(chǎng)景不由得讓人想起中國(guó)的辛亥革命，但兩者又是大有不同吧。
序言里與書后的介紹可以知道，這本書是他書的的第一部分，他在與朋友的通信中提到的“將事件揉進(jìn)思想,將歷史哲學(xué)融入歷史本身”。在書中得到了充分體現(xiàn)。對(duì)于我來說，感覺之前的讀書方法是有問題的。如果提前對(duì)作者以及書的背景有所了解才有更多的了解吧。
我所選的版本是鐘書峰所譯，他在序言里也提到了馮版本的，或者表達(dá)了自己的敬意。前兩本都有體會(huì)，選擇版本對(duì)自己的閱讀很有幫助，優(yōu)秀的譯本能更好的發(fā)應(yīng)書的原意。這是以后讀書時(shí)要注意的。
第三本《跑步圣經(jīng)》
讀起來的感覺并不輕松，跑步的思想滲透到了所有的人生里，恰如書名那樣，由跑步引出的哲學(xué)，他用自己的經(jīng)歷來詮釋。
第四本《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》
讀完整本書的感覺就像站在一個(gè)巨人的肩膀上，從十萬年前，從物理到化學(xué)再到生物學(xué)角度，再到歷史向我們呈現(xiàn)了一幅如書名人類簡(jiǎn)史一樣的宏偉畫卷。
而這幅畫也不是高高再上的，能引發(fā)我們更多的思考，作者提出了很多問題，并且做出來自己的判斷和預(yù)測(cè)。最讓人感動(dòng)的是他的觀點(diǎn)不讓人沉浸到任何一種極端的狀態(tài)，而是和他一起期待未來世界。正如書中他引用狄更斯的那句這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。
“如果這一章是寫在1945年或者是1962年?？赡芸捶ň蜁?huì)偏向悲觀。但正因?yàn)橐呀?jīng)來到了2014年，整個(gè)看代待現(xiàn)代歷史的觀點(diǎn)也就相對(duì)比較愉快。”
如果是今天再來寫也會(huì)有很大的不同吧。
第五本《哲學(xué)家們都干了些什么》
哲學(xué)家們都干了些什么，誰知道呢？
1.
這本書逐一介紹了從蘇格拉底到羅素等哲學(xué)家，以非常輕松的文風(fēng)，讀起來類似脫口秀節(jié)目，也有很強(qiáng)的畫面感。讀每個(gè)哲學(xué)家的故事或者他們的觀點(diǎn)時(shí)能夠比較形象的讀取。
2.
讀到后面時(shí)才感覺到有些“費(fèi)力”，通過人物講述了幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)。也覺得有些凌亂。作者也多次提到讀不懂也沒關(guān)系?？墒窃俦緯詈笞髡哂只氐搅艘婚_始的那個(gè)這些問題，人活著的意義。既讓我了解了很多哲學(xué)知識(shí)又能夠引發(fā)我們的思考，讓我們?cè)俅螌ふ椅覀冊(cè)谏钪幸矔?huì)有關(guān)于生命，成長(zhǎng)的困惑的答案。
3.
為什么活著？為什么不自殺？
我們?cè)诙潭痰膸资曛心軌蛴卸嗌倏赡?，我們是否能夠找到答案?/p>
我們能做的只有奔跑吧。
第六本《時(shí)間簡(jiǎn)史》
學(xué)校邀請(qǐng)著名物理學(xué)家做了一場(chǎng)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的講座，我知道自己可能會(huì)聽的一頭霧水但還是去了。一個(gè)上午，他講得特別好，但還是忍不住睡了會(huì)。出來以后還在想他說了點(diǎn)什么
（這本書是粗讀的，因?yàn)榇_實(shí)很專業(yè)）
第七本《你一定愛讀的極簡(jiǎn)歐洲史》
這本書向我們展現(xiàn)了一個(gè)清晰的較為完整的歐洲史。從歐洲文明的起源，民族的變更，宗教的發(fā)展等等結(jié)合之前的幾本，比如《舊制度與大革命》《烏合之眾》，可以做一個(gè)前后的回顧。
結(jié)合《人類簡(jiǎn)史》，可以看到歐洲的文明重要性。如果接下來讀一些中國(guó)的歷史，是否可以對(duì)比一下。對(duì)歷史有更多的理解。這次活動(dòng)結(jié)束之后，照著這次選書的思路選一些中國(guó)歷史的書來讀。
第八本《萬歷十五年》
萬歷十五年，說中通過對(duì)萬歷皇帝，張居正，申時(shí)行，戚繼光，海瑞，李贄等的歷史事件觀點(diǎn)的描述描繪了一段歷史。
顯然讀后感有點(diǎn)少了，剛好最近把馬伯庸的四萬字長(zhǎng)文聽完（同時(shí)推薦《顯微鏡下的大明》），對(duì)萬歷十五年的歷史更感興趣。
第九本《菊與刀》
我們應(yīng)該反思?xì)v史，搞清楚“敵人”
《菊與刀》讀完了。這之前不得不說自己對(duì)日本的了解的變化。
高中以前基本上就是敵視，不管是影視劇還是來自教科書上的內(nèi)容都讓我仇恨這個(gè)民族，因?yàn)樗终歼^我的國(guó)家。上了高中漸漸了解多一些，仇恨也更多轉(zhuǎn)換成為反思，開始看到國(guó)人的問題。而這兩者在現(xiàn)在看來都是合理的不客觀。
這本書有翻到過，但并不想讀，來源于對(duì)日本的一些情緒，而現(xiàn)在不得不刷新一下這種情緒。
1.
讀到第九部分時(shí)突然想到了這樣一個(gè)問題:日本人是如何看待這本研究自己的書呢？因?yàn)檫@個(gè)美國(guó)女作家實(shí)在太懂他們，而她語言中的日本是否像她說的那樣。
我翻到了最后譯者的話，她也有同樣的疑惑，同時(shí)她詢問了日本的學(xué)者。日本人同樣“喜歡”這本書，甚至被奉為研究日本文化著作中的圣經(jīng)。而同時(shí)不得不說書中的描述與實(shí)際背景下的日本是有出入的，原話是作者用群體的方式來總結(jié)日本文化，形象過于呆板。
這是一個(gè)讓我認(rèn)同的回答，所以繼續(xù)翻回沒有看完的部分。
2.
我們通過一個(gè)上世紀(jì)美國(guó)學(xué)者的研究了解了日本，而戰(zhàn)時(shí)的美國(guó)卻通過這樣的研究去取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
書中有很多日本與美國(guó)文化的對(duì)比，印象最深刻的是育兒方式的不同。
兩個(gè)社會(huì)育兒方式呈現(xiàn)U字的相反，兩個(gè)極端。第一反應(yīng)的問題是中國(guó)的育兒方式又有什么不同。
我覺得是介于書中兩者之間的，約束與自由都要若一些，平衡在兩者之間。
3.
得到的啟示：
每一個(gè)民族，國(guó)家社會(huì)所做出的改變都源于它背后的文化，我們?cè)诮忉尰蛘呦Ｍ业叫碌耐黄茣r(shí)一定要站在客觀的研究角度。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們可能因?yàn)閷?duì)某一文化的深知，而戰(zhàn)勝它，但如今商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)仍然如此。
作為讀者我們通過作者的筆了解到了一個(gè)這樣的日本，但如今的日本很可能發(fā)生很大變化，我更希望在這個(gè)基礎(chǔ)上了解一個(gè)新的日本，我們也應(yīng)該提出質(zhì)疑，去嘗試解答自己關(guān)于書中的疑惑。
第十本《鄉(xiāng)土中國(guó)》
因?yàn)樽x到第九章時(shí)斷了兩天，今天把后面一口氣讀完。從社會(huì)學(xué)的角度去探究了中國(guó)人的生活，我們看到的是一個(gè)有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
最值得尋味的是，我們都會(huì)說一句:“我就是農(nóng)村里走出來的。”也許在中國(guó)，每個(gè)人都有這個(gè)體會(huì)。無論現(xiàn)在你生活在哪里。
其中最讓我有感觸的是地緣血緣那一部分。因?yàn)槲覀兗以诖遄邮仟?dú)戶，在爺爺?shù)臓敔斈且淮鷱泥彺暹w過來的。每當(dāng)他們說起老輩子的故事，總有很多感嘆。
而無形中，我會(huì)跟我的同學(xué)們說，我的老家在那個(gè)村子，我不是你們村的。
end
你的改變，很可能源于下一本書！
