這本書我只看了第一輯，個(gè)人對(duì)后面的內(nèi)容不是很在意，所以忽略了。

第一輯主要是講“文化人”，文化人下的各種類型。作者把文化人分為士人、學(xué)人、詩(shī)人、文人、還有現(xiàn)代所稱謂的學(xué)匠、詩(shī)匠等等，他主要是從各種“文化人”他所擁有的特質(zhì)、所發(fā)出的品質(zhì)出發(fā)來定類的。士人最是文化人，他有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)，這對(duì)于作者來說這是真正文化人所要具備的品質(zhì)，可惜，擁有這樣品質(zhì)的人卻為數(shù)不多。我想這也是合乎情理的，畢竟，在當(dāng)今擁有這種品質(zhì)的人，他需要接受的思想輸入和輸出都需要一定的背景和平臺(tái)，背景是他所接受熏陶和受教育的程度，良好的自我成長(zhǎng)歷程，平臺(tái)是一個(gè)開放的發(fā)聲系統(tǒng)。

再者是學(xué)人，學(xué)人需要做到的是“傳授、傳承、傳播、學(xué)習(xí)，一般學(xué)者，甚至有一定文化程度的人，都能做。但，他們?cè)谧鲞@些工作時(shí)，未必都能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，更未必都能分析問題、解決問題。能做到這些就是學(xué)人”。學(xué)人與學(xué)者的區(qū)別在于“學(xué)與問”，對(duì)于學(xué)人而言問題遠(yuǎn)比成果更重要，能夠敏銳的認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題，意識(shí)到問題再去研究問題、提出實(shí)際方案。這是學(xué)人所要具備的特質(zhì)。

再者是詩(shī)人，因?yàn)椤叭祟惖钠毡榍楦泻凸餐非?，需要表現(xiàn)和傳達(dá)；而這種表現(xiàn)和傳達(dá)，又必須非常獨(dú)特，非常個(gè)性化。這是一切文學(xué)藝術(shù)共同的本質(zhì)特征。”所以有了詩(shī)人的存在，因?yàn)椤捌胀ㄈ擞性V說和傾聽的權(quán)利，但一般人的聽和說，傳達(dá)的普遍性和感染力，都是有限的。然而人類的共同情感，卻要求最大限度地普遍傳達(dá)。”所以詩(shī)人是普通人發(fā)聲的變調(diào)咽喉，他能夠讓文字之間形成美妙的排版，讓人拍板叫絕。

再者是文人，我想作者把文人的地位放在最后，這是因?yàn)楫?dāng)今“文人”稱謂的泛濫。從出版?zhèn)€人書籍、隨筆、小說到文化圈內(nèi)人都可以說是文化人，即文人。作者在文章中說：文人的“本職工作”、“歷史使命”，就是幫閑和幫腔，偶爾幫兇，這讓文人沒有自己的理性立場(chǎng)，只有所謂的姿態(tài)、表情，要我去寫，在秀場(chǎng)上大眾喜愛什么或者IP熱點(diǎn)是什么我就寫什么，無論自己的原則、立場(chǎng)、我想在如今以熱點(diǎn)為社會(huì)導(dǎo)向的傳播方式，這樣的文人很多。我個(gè)人覺得這無可厚非，每個(gè)人都想成為流量導(dǎo)向，既然文人是以文字去截獲流量，成為熱點(diǎn)，那寫著熱點(diǎn)也是情理之中，況且其中不乏有些真文人，我想我是能夠欣賞真文人的，即使他/她輸出是所謂的流量，但也是自我的真情實(shí)感。（個(gè)人認(rèn)為，會(huì)有偏駁）。可能是因?yàn)殛P(guān)注的一些個(gè)人公眾號(hào)，其中有一些文字匠被人批，覺得她\他現(xiàn)在不適合出書，也不能夠理清真情實(shí)感的文字輸出。個(gè)人略有看一二，可能覺得她\他的觀點(diǎn)與文字排版程度我是能夠接受并學(xué)會(huì)思考的。所以覺得文人在個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也可以是某個(gè)人的精神向?qū)А?/p>

不管如何去理解這個(gè)社會(huì)，總會(huì)有失偏駁，所以事情怎樣發(fā)展也都是未可知的。希望都人能安與我心。

2017/7/16早看此書此輯 ? ?17日早寫以上 ?心情平靜 晴