? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 相思樹? ? 連理枝?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 青陵臺? ? 韓憑蝶
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (一)? 相思樹
? ? ? ? 南朝?梁?蕭繹《鴛鴦賦》：“魂上相思樹，文生新市之機(jī)。” 唐?王勃《春思賦》：“游絲合罥合歡枝，落花自繞相思樹?！?唐?王初《即夕》詩：“月明休近相思樹，恐有韓憑一處棲?！?五代?徐夤《再幸華清宮》詩：“年來卻恨相思樹，春至不生連理枝?！?元?劉時忠《仙呂?醉中天》曲：“花木相思樹，禽鳥折枝圖?！?明?徐熥《卜算子?旅況》：“不見相思人，空見相思樹?！?明?李時珍《本草綱目》卷三五 “相思子” 釋名曰：“(相思子一名) 紅豆，……古代傳云：‘昔有人歿于邊，其妻思之，哭于樹下而卒，因以名之’。此與韓憑冢上相思樹不同，彼乃連理梓木也?！?清?金翀《醉公子》詞：“誰種相思樹，都是銷魂處?！?曾與義《梁山伯與祝英臺》三：“梁兄呀！相思樹自有連理樣，比翼鳥也廝守飛天上?！?br>
? ? ? ? 以上詩文中屢屢提及的 “相思樹” 一詞，是根據(jù)韓憑夫婦事而來的。韓憑夫婦的故事是一則流傳很古老的凄美的愛情悲劇故事，這個故事發(fā)生在戰(zhàn)國末年的宋國。
? ? ? ? 此故事最早記載于三國?魏?曹丕的《列異傳》，亦見載晉代?干寶巜搜神記》卷一一。據(jù)傳：宋國宋康王的舍人韓憑的妻子何氏很美，康王看上了她便把她霸占了。韓憑很是氣憤，康王便把他抓起來罰他去做筑城墻的苦工。不久韓憑自殺，何氏痛恨不已，一天與康王登臺亦跳樓自殺，并留下遺書希望與韓憑合葬?？低醮笈?，故意將她倆隔著距離不遠(yuǎn)的地方分葬著，意在使她夫婦倆能夠看到卻不能在一起。可就在當(dāng)天夜里兩墳上各長出一株梓樹來，只十幾天時間這兩棵樹就長有一抱圍大了，而且兩樹彎著樹干合了籠來，根交于下，枝葉交錯于上，并且有一對鴛鴦鳥雌雄各一，天天棲在這樹之上日夜哀鳴不停，聲音很是感人。人們說：這一對鳥是韓憑夫婦的精魂。宋國的人都哀憐他夫婦倆就把這樹叫做相思樹。《搜神記》原文是這樣寫的：
? ? ? 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怒，王囚之，論為城旦 (古時一種白天當(dāng)兵晚上筑城的刑罰)。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心”。既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫：言愁且思也；河大水深：不得往來也；日出當(dāng)心：心有死志也。”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨賜憑合葬”。王弗聽，使里人埋之，冢 (墳?zāi)? 相望 (指可望不可及，即相隔很遠(yuǎn)之意) 也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也”。宿夕之間，便有大梓樹生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上，又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂，今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。
? ? ? ? 后來詩文中引用這個典故常用來比喻堅貞不屈、生死不渝的愛情。
? ? ? ? 正因為這樣，后人將 “相思樹” 直稱 “韓憑樹”，明?卓人月《虞美人》詞：“穀城陵寢太迢遙，難做韓憑梓樹交?！?柳亞子《蝶戀花》詞：“料理雙棲安穩(wěn)處，不須更化韓憑樹?！?br>
? ? ? ? 或稱 “韓憑木”，元?楊維楨《西湖竹枝歌》詩：“琵琶原是韓憑木，彈得鴛鴦一處飛。”
? ? ? ? 簡稱 “韓木”，宋?劉克莊《送方丈甫判官》詩：“此去潘輿添燕喜，向來韓木尚婆娑。” 又《挽薛潮州》詩：“潘花一手種，韓木百年思?！?br>
? ? ? ? 由于韓憑夫婦死后魂化鴛鴦雙鳥恒棲相思樹上晝夜悲鳴不已，故后人稱之為 “相思鳥” 或 “韓憑魄”、“韓憑羽”，省作 “韓魄”，詩文常見引用：
【相思鳥】清?王翰青《蝶戀花》詞：“細(xì)搨閑愁成書稿，相思樹宿相思鳥?！?清?殷如梅《金縷曲?美人腰》詞：“我亦蕭然如寄也，愿追隨、化作相思鳥?！?清?蟲天子《中國香艷全書》第八集卷四：“愿化相思一雙鳥，替銜紅豆到天涯?！?/p>
【韓憑魄]】唐?錢惟演《再賦七言》詩：“韓憑恨魄如長在，青骨香銷亦見尋。” 清?錢程《南歌子?春暮》詞：“怕對韓憑魄，愁聽蜀帝魂?！?/p>
【韓魄】《中國古代孤本小說集?金谷懷春》：“韓魄猶凄涼，有恨無人省，只為多情也白頭，花下雙交頸。”
【韓憑羽】唐?王初《青帝》詩：“韓憑舞羽身猶在，素女商弦調(diào)未殘?！? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二） 連理枝
? ? ? ? '' 連理枝，即 “連理樹” ，實即 “相思樹” 之異稱。由于相思樹是兩顆樹屈體相交、根枝生長在一起的，后人取其這一點(diǎn)因又稱之為 “連理樹” 或 “連理枝”。明?馮夢龍《警世通言》卷三八：“昔有韓憑妻美，郡王欲奪之，夫妻皆自殺。王恨，兩冢瘞 (埋葬) 之，后冢上生連理樹，上有鴛鴦。” 粟斯《唐詩故事》第三集：“ ‘連理枝’ 的故事發(fā)生在戰(zhàn)國時代。當(dāng)時宋國的大夫韓憑的妻子很美，宋康王看上了她，借故殺了韓憑并將他的妻子搶去。韓妻設(shè)計從高樓上跳樓自殺，衣帶上寫有遺書希望死后與韓憑合葬。宋康王故意把她們分葬在兩個相距很近的墓中，意思是讓你們相互看見但接近不了?？刹痪脙勺鶋炆夏股细鏖L了一株樹，樹根在土下相連，樹枝纏繞在一起，人們稱之為 ‘連理樹’。故后世用 ‘連理樹’、‘連理枝’ 或 ‘連理’ 二字表示男女相愛至死也不分離的誓言?！?br>
? ? ? ? “連理樹” “連理枝” 作為比喻非常恩愛的夫婦的典故，在后來的詩文中廣泛引用。唐?白居易《長恨歌》詩：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！?唐?孫長史女《與焦封贈答詩》：“今日送君處，羞言連理枝。” 元?李好古《張生煮?！返诙郏骸白鲂忻海鰦煽?，連理枝，并蒂開，鳳鸞交，魚水諧?！?元?喬夢符《揚(yáng)州夢》第三折：“合歡帶同心結(jié)，連理樹共根芽?！?元?佚名《雙調(diào)新水令?<閨情>》曲：“長攙攙連理樹柔條盡鏟，磣可可比目魚活水將干?！?明?沈鯨《雙珠記?夫妻永別》：“連理樹青青榮，一夜風(fēng)威凜冽，雙枝崩裂成凋零?！?清?佚名《五美緣》第二五回：“生生拆散鴛鴦侶，活活分開連理枝。” 清?佚名《九云記》第二二回：“錦帳鳳鸞連理樹，遺紅猩點(diǎn)耐嬌羞?！?br>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）青陵臺
? ? ? ? 青陵臺，臺名，臺址在今河南封丘東北。相傳韓憑被康王抓后罰他去做筑城的苦工，所筑之臺，名叫青陵臺，而這青陵臺又是何氏跳臺自殺的地方。
? ? ? 《太平御覽》卷一七八引晉?袁山松《郡國志》：“鄆州須昌縣有犀丘城青陵臺，宋王令韓憑筑者” 。唐?李亢《獨(dú)異志》卷中引《搜神記》：“宋康王以韓朋 ( “韓憑” 亦稱作 “韓朋” 或 “韓馮”，概 “憑” “朋” “馮” 三字音形近因致誤) 妻美而奪之，使朋筑青凌 (即陵，二字音同因互通用) 臺，然后殺之。其妻請臨喪，遂投身而死，王命分埋臺左右” 。宋?樂史《太平寰宇記》卷一四《濟(jì)州?〈鄆城縣?青陵臺〉下》引《搜神記》：“宋王訥韓憑之妻，使憑運(yùn)土筑青陵臺，至今臺跡依然”。 明?陳耀文《天中記》卷一八引宋?路振《九國志》：“韓憑，戰(zhàn)國時為宋康王舍人，妻何氏美，王欲奪之，捕舍人筑青陵臺，何氏作《烏鵲歌》以見志，遂自縊死”。
? ? ? ? ? 后世詩文中多引及此臺名，表示男女堅貞不屈的愛情，但多用指女子殉夫而死及其殉死的處所。
? ? ? ? ? 唐?李白《白頭吟》詩：“古來得意不相負(fù)，祗今惟見青陵臺?！?唐?李商隱《青陵臺》詩：“青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞?！?清?李玉《一捧雪》第二一出：“青陵臺下風(fēng)流古，烏鵲歌中落日黃?！?清?吳元潤《孤雁兒》詞：“青陵臺下，紅酥酒畔，此恨綿綿”。又省作 “青陵”，明?屠隆《曇花記》第一一出：“我要重婚嫁，豈做出墻花?……死葬青陵下，泉路未賒，肯學(xué)無言息國娃?！?清?鈕琇《觚賸?延平女子》：“紫玉青陵悵已矣，泉臺當(dāng)有望鄉(xiāng)臺。” 清?王時翔《鳳凰臺上憶吹簫/青陵墓》詞：“青陵后，重聞墜樓，金谷香娥?！?br>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四） 韓憑蝶
? ? ? ? ? 自唐未到宋代，流傳著一種韓憑夫婦死后其魂魄變成蝴蝶的說法，此說與原始的化相思樹、化鴛鴦之說迥異。
? ? ? ? ? 唐?李商隱《青陵臺》詩：“莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花” 。宋?樂史《太平寰宇記》卷一四《河南道?濟(jì)州?<鄆城縣?青陵臺>》：“韓憑冢：《搜神記》，宋大夫韓憑娶妻美，宋康王奪之，憑怒王，自殺。妻陰腐其衣，與王登臺自投臺下，左右攬之，著手化為蝶”?！斗诸愘x注?<李太白詩>卷四<白頭吟>詩》宋?楊濟(jì)賢注：“戰(zhàn)國韓憑為宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，使舍人筑青陵臺，何作詩曰……遂自殺，韓亦死。王怒埋之，……化為蝴蝶，臺在開封” 。明?馮大翼《山堂肆考?<羽集卷>卷三四》：“俗傳大蝶必成雙，乃梁山伯祝英臺之魂，又云韓憑夫婦之精魂” 。清?余嘉錫《四庫提要/辨證》：“化蝶者，韓憑妻所著之衣；化鴛鴦?wù)?，憑夫婦之精魂”。
? ? ? ? 韓憑夫婦死后仍化成蝴蝶比翼相戀，后世詩文中廣泛引用，多用作詠寫蝴蝶的典實，或用作蝴蝶的借指，或用來比喻殉情而死的女子之精魂。常用表現(xiàn)形式為 “韓憑蝴蝶”、“韓憑蛺蝶”、“韓憑之蝶”、“韓憑蝶” 等等，
【韓憑蝴蝶】明?吳綃《黃鶯兒?蝴蝶花》詞：“分明栩栩韓憑樣，似臨風(fēng)采香、怕輕飛過墻?！?清?沈大成《高陽臺?綠蝴蝶》詞：“韓憑枉結(jié)相思恨，恐夢酣尋覓、莫認(rèn)芳魂?！?/p>
【韓憑蛺蝶】清?蟲天子《中國香艷全書》第二十集卷三《海陬冶游錄》卷下：“嗚呼！巧既愿以身殉，則茲雖偷息人世，必非素志，韓憑蛺蝶，香冢鴛鴦，復(fù)見于今日矣?！?俞鍔《感懷八律》詩：“韓憑蛺蝶他生愿，王母青鸞舊病函。”
【韓憑之蝶】清?蟲天子《中國香艷全書》第七集卷一《恨冢銘》：“早知難免傷離，胡不拚同餓死，即化韓憑之蝶，勝聽阿杜之雞?！?/p>
【韓憑蝶】唐?錢惟演《柳絮》詩：“陸凱傳情梅暗落，韓憑遺恨蝶爭飛。”
【韓蜨】唐?李商隱《蠅蜨雞麝鸞鳳成篇》詩：“韓蜨翻羅幙，曹蠅拂綺窗?！蔽H，即 “蝶” 的異體字。
? ? ? ? 由于韓憑筑青陵臺，其妻跳臺自殺，故 “韓憑蝶” 又引作 “青陵蝶” 等，
【青陵蛺蝶】清?孫鼎煊《沁園春》詞：“念碧城鸞鶴，何時渡海；青陵蛺蝶，甚處尋香?！?清?蟲天子《中國香艷全書》第一五集卷四《青溪惆悵集傳》：“迷青陵之蛺蝶，思婦花開?！?/p>
【青陵蝶】唐?李商隱《蜂》詩：“青陵粉蝶休離恨，長是相逢二月中?！?宋?梅堯臣《詠蘇子美庭中千葉菊樹子》詩：“香隨青陵蝶，色映黃金鶯?！?清?熊璉《滿江紅?秋蝶》詞：“送盡繁華，余幾個、青陵殘蝶?！?清?徐忱亞《玉梨魂》第一四章：“不見青陵孤蝶在，何曾飛上別枝花。”
【青陵之蝶】清?徐忱亞《玉梨魂》第二十章：“死不甘心，魂化青陵之蝶?！?/p>
【青陵魂】清?蔣鳳《金縷曲?<蝶歸樓>題詞》詞：“千古青陵魂化后，閱卻繁華過生矣，算只有芳心不死?！?清?蔣森榮《蘇武慢?<蝶歸樓>題詞》詞：“影幻羅浮，魂化青陵，惹得玉郎淚湧?！?/p>
【青陵化蝶】清?周之琦《千秋歲引》詞：“青陵怨長從化蝶，丹山夢遠(yuǎn)無歸鶴。”
? ? ? ? 由于韓憑夫婦死后魂魄化為雙蝶相戀，故詩文中徑引作 “韓憑化蝶”、“韓憑化蝴蝶”、“化蝶韓妻” 等形式，一說化蝶乃韓妻之衣，詩文中所見之 “綺羅化蝶”、“衣化蝴蝶”、“羅衣化蝶” 等用典均本此而來；“韓魂”、“韓憑魂”、“韓郎芳魂” 這三條用典即指韓憑精魂所變成之蝴蝶。
【韓憑化蝶】清?李修行《雪鴻淚史》第五章：“記取蔓草埋香之日，便是韓憑化蝶之時?！?清?孫鼎煊《送入我門來?梅花》詞：“韓憑有恨何年化，怪蝶向枝頭舞不歸?！?清?徐忱亞《玉梨魂》第二十章：“美人終古埋黃土，記取韓憑化蝶時。” 又第二九章：“夢霞者，追韓憑化蝶之蹤，以一死報知己。”
【韓憑化蝴蝶】明?劉基《傳言玉女/詠蝶》詞：“為問韓憑，何事化蝴蝶。”
【化蝶韓妻】明?屈大均《小桃紅》詞：“化蝶韓妻，乘鸞秦女，總歸塵土?！?/p>
【綺羅化蝶】宋?佚名《和湯中友弔賈秋壑》詩：“綺羅化作青風(fēng)蝶，弦管翻成夜雨蛙?！?清?和邦額《夜譚隨錄?小惠》：“詎綺羅之化蝶兮，體袒禓而裸裎?！?綺羅，用絲綢制成的衣服。
【羅裙化蝶】清?沈起鳳《鵲橋仙?真娘墓》詞：“瑤釵落鳳，羅裙化蝶，渺矣春光如許?！?清?陳維崧《滿庭芳》詞：“一自磨笄人杳，成灰后，蝶化羅裙?！?清?張蔭嘉《賀新郎》詞：“蝶化羅裙偏早，翻不若、人琴俱杳?！?/p>
【衣化蝴蝶】清?吳錫麟《鶯啼序》詞：“秋墳唱罷，休愁冷了漁燈，壞衣也化蝴蝶。”
【羅衣化蝶】清?浩歌子《螢窗異草?酒狂》：“羅衣化蝶，不掩冰肌?！鼻?方成培《孤鸞》詞：“羅衣自從化蝶，拌霜毛、與衣俱變?！?/p>
【羅衣化羽】宋?張先《高平調(diào)?怨春風(fēng)》詞：“愿身不學(xué)相思樹，但愿羅衣化作雙飛羽。”
【韓魂】清?葉申薌《風(fēng)蝶令?本意》詞：“莊夢何時醒，韓魂竟體香”。清?朱昂《沁園春?撲蝶》詞：“記午風(fēng)試暖，吟來謝
【韓憑魂】清?方正澍《穆護(hù)沙?寒蝶》詞：“虛想象、夢來莊叟，誰惋惜、魂是韓憑?！?/p>
【韓郎芳魂】清?高鶚《玉蝴蝶?詠蝶》詞：“嘆韓郎芳魂碎也，零雨飄煙?！?/p>
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