叔本華是一個(gè)悲觀的哲學(xué)家，從他的名言“人生就像一個(gè)永無(wú)止盡的鐘擺，一頭是求之不得的痛苦，一頭是得償所愿的空虛”中就能強(qiáng)烈的感受到。昨天讀完這本《人生的智慧》，今天才抽出時(shí)間寫讀后感，寫的時(shí)候不能翻書，引用原文會(huì)略有出入。
主要談我書中我印象最深三個(gè)方面，概括來(lái)說(shuō)分別是幸福，謙虛和得失心。
幸福，書中按照重要性從高到低依次講了三個(gè)維度，你是什么，你有什么，別人怎么看你。幸福不在于別人怎么看你，也不在于你擁有什么，而是你本身，包括健康，智慧，精神追求等。但無(wú)論作者所處的時(shí)代還是現(xiàn)代，主流價(jià)值觀幾乎已經(jīng)將豐富物質(zhì)和幸福劃等號(hào)了，我要警惕被這種錯(cuò)誤的觀念誤導(dǎo)。
謙虛，如果是關(guān)于幸福作者并沒(méi)有提出太新穎的觀點(diǎn)，那么對(duì)于謙虛作者的理論可以說(shuō)是獨(dú)辟蹊徑，別具一格了，
作者對(duì)謙虛持完全的否定態(tài)度，原因有二，一則謙虛其實(shí)是一種虛偽的行為，謙虛的典型含義就是你本來(lái)很優(yōu)秀但卻要表現(xiàn)的很平庸。二則謙虛宣揚(yáng)了一種“以平庸為榮，以優(yōu)秀為恥”的價(jià)值觀，大家不去追求“好”，反而都去追求“不好”。我想起魯迅說(shuō)過(guò)“從來(lái)就有，便是對(duì)的嗎？”，謙虛從來(lái)就有，可是深入思考，它的意義到底是什么呢？
最后談我最愛(ài)的“鐘擺理論”，人生就是一場(chǎng)痛苦與空虛的輪回，看似絕望，其實(shí)充滿希望。
第一，不要有“分別心”，這是個(gè)佛家的概念，就是說(shuō)眾生平等不要區(qū)別看待。在鐘擺理論中每個(gè)人都逃不脫痛苦和空虛的輪回，有錢也好，有權(quán)也好，有名望也好，有美貌也好，面臨的命運(yùn)都是一樣的，所以看待他們的時(shí)候不必有“分別心”。
第二，不要有“得失心”。在鐘擺理論中，得到意味著空虛，失去(得不到)意味著痛苦。痛苦固然難熬，空虛的滋味也不好受，所以不要處心積慮的去得到什么，因?yàn)樽罱K得到的只是空虛，也不要因?yàn)槭?得不到)而痛苦，因?yàn)槟闶?得不到)的只是空虛而已。
第三，享受當(dāng)下，豐富自己。鐘擺理論最精彩的部分在于，既然鐘擺的兩端除了痛苦就是空虛，那么人生最應(yīng)當(dāng)珍惜的恰恰是鐘擺在中間擺動(dòng)的部分，也就是過(guò)程本身。我們通往空虛的過(guò)程和體會(huì)痛苦的經(jīng)歷，就是我們生活中最應(yīng)該享受的部分。不用等到“我退休了”，“我財(cái)務(wù)自由了”，“我和x在一起了”，“我拿到x證書/職位/榮譽(yù)了”才開(kāi)始享受人生，從此時(shí)此刻開(kāi)始享受，生命中最美好的時(shí)光就是此時(shí)此刻。怎么享受呢，這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，但增長(zhǎng)自己的智慧，豐富自己的精神追求，一定是不會(huì)錯(cuò)的。
現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，信息爆炸，每個(gè)人都有更好的條件去追求豐富的精神生活，但像我這樣的精神貧瘠的人卻比比皆是，我們就像一群人跑到一座充滿財(cái)寶的山上卻空手而歸，實(shí)在令人慚愧。
