這本書比我想象中寫得更好、更深入、徹底和形象。

表面上好像只是講述家居環(huán)境清潔收納的表象之法，其深意是在探討我們人自身與外在環(huán)境周遭的關系和應對態(tài)度。

在這個紛繁復雜、物資、信息暴漲的年代，這本書就好似一劑苦口良藥，讓我們重新認識自己，認識外在，并以正確的態(tài)度應對二者之間的關系和維系。

這幾天自己在家也是的確履行了這樣的清理收納法則，不論是家里的清掃、還是衣柜文件的整理，都做到精、簡、新，還自己一個高級、高雅、清爽、流通，會呼吸的空間，讓身心都得以釋放。

書中提到的重新打破“擁有”的舊觀念，對此我表示非常驚艷和認同。

的確，人活一世，其實并不曾真實擁有過什么，只是這個世界、這個地球很多資源的暫時保管者。

因為理解了不曾擁有，所以打破了貪婪的虛妄。

因為明白了不在擁有，所以開始珍惜當下的使用體驗。

因為知曉了擁有的假相，所以感恩上帝和地球的無私賜予，對萬事萬物更添敬畏和珍惜之情，更好的體驗、享受在當下，覺察出生存這一刻的絕美。

因為明白不會擁有，就不再害怕失去，從而逃脫惶惶不可終日、處心積慮的斂財、護財，更多一份順其自然的悠然自得、放松平靜安詳。

摘抄部分：

將身邊“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，由此改善心靈環(huán)境，從外在到內在，徹底煥然一新。

斷：斷絕不需要的東西；

舍：舍棄多余的廢物；

離：脫離對物品的執(zhí)著；

斷：停止負面的思考模式；

舍：順從自己的心，割舍既有；

離：松開“多就是好”的念頭；

斷：斷絕想要進入自己家的不需要的東西；

舍：舍棄家里到處泛濫的破爛兒；

離：脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間；

斷舍離考慮的主角并不是物品，而是自己，自問：“這個東西適合自己嗎？”。

在篩選物品時，我們要考慮兩個維度：一個是我于物品的關系這條關系軸，一個是當下這條時間軸。

從關系軸和時間軸看物品；

我們扔不掉多余的東西，通常是因為我們把軸線錯為在了物品于他人、不確定的未來和已經(jīng)成為過去的過去上了。

如果只是把用不上的東西放進垃圾袋再扔進儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個地方存放而已，是移動。

斷舍離藥做的，是把用不著的不喜歡不會再用的東西徹底扔出家門，徹底切斷它們與自己的關系。

徹底地舍了之后，出現(xiàn)的接受就是——只有對當下的自己合適且必須，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。

你逐漸會認清，原來在你的生活里竟然充斥著那么多沒用的東西，與此同時，你就會只關注那些生活的必需品，懂得拒絕那些非必需品了。

脫離對物品的執(zhí)念，達到輕松自在的狀態(tài)。

選擇當下和自己相稱的東西，在這樣的過程中，就不再需要收拾了。

一般的整理收納術，縱使將著眼點放在如何保管物品上，而斷舍離則是以不斷地循環(huán)代謝位前提，管理，讓居住空間永遠保持著變動流轉的狀態(tài)。

這并不表示你要去買新的收納工具去把都關系分類保存下來，而是要減少物品，甚至是在一開始就把收納工具全都扔掉。

篩選物品帶來的自我察覺

一旦實行了斷舍離，物品和環(huán)境就會成為自己的戰(zhàn)友。

看得見的世界與看不見的世界之間存在著一條聯(lián)結彼此的線，而現(xiàn)在的我則真真切切地感覺到了它們之間迅速地的改變。

要得到“這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。

通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能一次判斷出準確的自我形象。

一個杯子保存著舍不得用，潛意識里，自己配不上那個杯子，你的真實想法，就可以通過物品反映出來。

把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，，就能開啟通往更深層次元的通道。

德國詩人、哲學家歌德：人類最大的罪是不快活。

你會發(fā)現(xiàn)，自己居住的地方一直以來竟然對極了那么多的垃圾和廢物，到底在這些廢物身上浪費了多少時間、空間和管理維護的能量，真是不可而知。

你要分析自己到底被這些物品多去了多少能量。

把關注的焦點放到物品與自己的關系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。就可以慢慢看清，自己在別人眼里的形象，即通過物品投射出自我對自我的認知。從而，更加全面深刻清晰的理解自我，從而找到適合自我的道路。

如何對待自己，就決定了一切。

如果能與物品形成更好的關系，一切就會隨之發(fā)生改變。

舍：徹底地篩選物品，要用與過去完全不同的判斷標準來看待物品。

身邊只留下適量的物品，你的家不是倉庫，而是住所。

總而言之，就是讓你有自己能掌控的這種感覺的數(shù)量，包括你能掌控所有在你身邊的物品的位置及確保它們能物盡其用。

如果物品超出自己掌控的量，就會為了冗余的物品而心煩不已，換句話說，自己就成了物品的努力，只有物品減少到了自己可以把握的量，就是物品全都在自己的掌控之中，才能吧你自己變成物品的主人。

更高的目標：和物品交朋友。精挑細選，這才是真正的高級、大師級的水平，

和自己喜歡的東西生活在一起。

讓身邊的物品保持優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，留下適度的量，確保留下的都是精挑細選過的。

行動是與思考同時進行的，可以從思考的狀態(tài)轉移到感覺的狀態(tài)。

對于家務事某些女士一直以來都是敷衍了事，家里的雜物已經(jīng)堆到快讓人窒息的地步了，這種無從下手的狀態(tài)不斷地惡性循環(huán)，讓她更不想回家了。

物品堆砌，身體的感應也變得越來越不敏銳，漸漸習慣了房間里堆滿物品的狀態(tài)，就類似于便秘而導致的感覺麻痹。

代表停滯運和腐朽運的灰塵與雜物。

可以從屋里的灰塵數(shù)量上看出人和家庭的整體運勢。

家里放著的東西，有八成都是時間軸錯位到了過去或未來上的。

聚焦于現(xiàn)在的物品可以根據(jù)使用頻率分為兩類：日常和非日常。

不要把重點放在非日常上。

在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點。否則，就是在355天中的兩天上花費了過分的精力。

呼吸的品質也和食物與水一樣重要，甚至比它們都更重要。

回到家，看到亂糟糟，無意識地嘆口氣 累死了。反觀，推開門一塵不染、井井有條，果然還是會打架最放松啊這類積極的話了。

越是高級客房的客人，退房的時候越是會把房間收拾得整整齊齊。

南丁格爾 三種怠慢與無知

不覺得有必要每天親自檢查建筑物的每個角落；

不覺得空房子也必須得每天清掃和開窗換氣；

覺得只要打開一扇窗，房間就能充分喚起了。

自我軸心的竅門，注意提問時的主語

能用的東西，和我用的東西，是不同的。

物品原本是因為我用才有價值，可多數(shù)人都拿物品當了主語。

人際關系本來就是隨著時間不斷變化的嘛就算是莫名其妙地漸行漸遠，也可以心平氣和地接受。

只要把重要的回憶放在心里就好了，東西則完全可以扔掉，好讓自己重新恢復當下該有的狀態(tài)。

以斷舍離為契機，接受異常艱辛痛苦的事實，而且她也能夠懷著輕松愉悅的心情邁向人生的又一階段。

整理：對現(xiàn)存物品的歸類擺放整齊；

收拾：篩選出必需的物品；

知行合一

扔掉多余的信息，就能盡早地從頭腦的便秘中解脫出來。

希望你不要認為可惜，是不用扔東西的赦免令，而是對物品的愛惜之情。

物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。

收拾屋子就是驅邪，打掃就是凈化。

收納的工具本身就是對物品囤積的縱容。

只集中于一點做到完美，就能不知不覺地打開收拾的突破口。

分三類，是最合適不多不少的分法。

收納工具里建議只放五到七成滿， 便于彈性余量及實時更新流通。

不再煩躁不安，能氣定神閑地處理事情了。

身體深處有以自律神經(jīng)系統(tǒng)為首的技能，所以我們才能平順的活著。它不需要意識作用就能自動調節(jié)維持生命所必需的呼吸、代謝、消化、循環(huán)等等的機能，令身體狀況向更好的方向發(fā)展，這種技能與心理也有著密切的聯(lián)系。

到了這個階段，人就自然而然地不會再允許方面出現(xiàn)亂糟糟的情況了。

維護住所與生活的舒適有序已經(jīng)變成了理所當然】自動化的事，而且人自己也不怎么再會因為準備不足2??糾結不安了。

試著使用高于自我形象的物品。

通過打掃，連心靈及人際關系都一并整理了的經(jīng)驗。

通過整理你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的過延年的東西，其實是父母的觀念，活或者是身邊其他嗯的觀念。

礙事

只有在除掉那個礙事的東西的時候，這個應該買這種陽性直覺才會像靈光乍現(xiàn)般地來到你的身邊。

看不見的世界，我們有時候稱之為神的領域，或者叫它未知的偉大，或是叫它集體的無意識。怎么叫都可以，因為我們一直都在接受著它的支援。

我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。

買，這個概念，本身就是人類一廂情愿的錯覺，所有物品歸根到底都是我們從神從地球手里借來的，其實只是買到了維護、管理權而已，要打破固有已久的擁有這種觀念。

理解了擁有的本質，就能自然而然地涌出想要珍惜物品的心情，這才是最重要的。

如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。

我這個身體和靈魂也是向上帝和地球借來的，所以不可暴殄天物，要珍惜。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的，盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇緣分，這一定就是我們所追求的幸福本身，當緣分盡了。就瀟灑地放手，不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，就是斷舍離的愿望。