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各位朋友，大家好，今天我們來看看老子又給我們帶來什么樣的玄妙的理論了。各位朋友知道，老子在前邊講了，老子說這個道特別的深遠、寬廣，我們不大好描述它?！暗馈蹦阕屑毧矗镞呌袔讉€層次，先看有“象”，接著感覺有“物”，再往里分析里邊有“精”，這“精”再仔細看，里邊又有“信”，這“信”是不變的規(guī)律，也就是說這“信”是它的核心，一些不變的規(guī)律的內(nèi)容，這個內(nèi)容形成了“精”，“精”又形成了“物”，“物”最后結成了“象”，讓我們看到這個世界。

老子今天接著講，“自今及古，其名不去，以順眾父”，這話的意思是這樣的，我們現(xiàn)在通行版本都寫的是“自古及今”，我們再一看帛書甲乙本，不對，是“自今及古”，現(xiàn)在我們學術界普遍認為這個帛書甲乙本寫的是對的，為什么？因為看它押韻就能看出來，“自今及古，其名不去，以順眾父”，跟這個父是押韻的，而且老子一直在講，就是我們只能了解今天，我們推斷古代是什么樣的。這是老子的思想，并不是說我們知道古代的，然后再推到今天的，不是這樣的。在前邊就出現(xiàn)過類似的語句，所以各位看，老子就講從今天到古代往以前推，“其名不去”，名，就是這個規(guī)律的應用一直都沒有離開過，一直沒有變化過，也就是說這個道的應用、道的運用，它的運轉一直是這個規(guī)律，沒有改變過。叫“其名不去”。

“以順眾父”，這話是什么意思？先看這個父字當什么講，這個父字過去也寫成父親的父，這兩個字是通用的，這個父當什么講？這父字過去說男子，男子后邊都加個父，為什么？你看繆希雍的書，我們古代名醫(yī)繆希雍的書，里邊經(jīng)常加什么什么父，哪個患者什么什么父，美好的稱謂。這個字到底是什么？這個字是這樣的，最原始的時候，這字表示地上的小苗，這個字的圖形就是下邊是田地，上邊有一個小苗長出頭了，還有個葉耷拉下來，這樣一個像豆芽一樣的葉，這叫父，它引申為開始，開端的意思，也就是什么事情的開端。“以順眾父”，這個順是什么意思？順字左邊這三杠代表水，川，河流的水，右邊這個頁代替身體，大家看，但凡寫身體的，古代往往右邊加個頁字，代表身體。為什么水跟身體有關？這個順當什么講？過去是水從頭頂往下澆，我們身體的毛發(fā)都順著往下走，這種狀態(tài)就叫順。

所以，您觀察一個人，您看這人，頭發(fā)從頂上，我們頂上一般有旋兒，從頂上開始，頭發(fā)往下來的，眉毛往下來，我們的汗毛都往下走，它是有規(guī)律的。您沒見過哪個人倒著長吧？頭發(fā)倒著長，都立著，沒見過，這是大自然的規(guī)律。上古時代我們?nèi)祟愒谶M化過程中，下雨天為了這個水便于流下來，毛發(fā)是往下長的，這種狀態(tài)就叫順，水順著這毛發(fā)能往下流，是順從的意思，順。

老子說的這個道，一直沒有離開我們，“以順眾父”是什么意思？這個眾父就是萬物的開端，眾是多的意思，萬物的開端?！耙皂槺姼浮笔鞘谷f物順的意思，就是道指導了所有萬物，所有的萬物里邊都包含道的影子，道讓所有的萬物生長，都生發(fā)變化，都是順利的，都是順著道的理念去長的。所以，“以順眾父”的含義是道在我們?nèi)f物的開端生發(fā)，以至于這么成長過程中，每一個萬物里邊都有道的影子，都按照道的規(guī)律去做事，這叫“以順眾父”。所以，老子說，“自今及古，其名不去，以順眾父”，就是說，從古到今，從今天到古代，你們推斷去吧，所有的萬物全部都是按照道的理念，按照道的規(guī)律來生發(fā)、來形成的，這是老子的理念。然后老子說，“吾何以知眾父之然也？以此”，什么意思？他說我是怎么知道眾父，萬物的每一件事它生長、成長的規(guī)律？就是因為我知道了道的規(guī)律，“以此”，因為這個原因。

老子這段話到底在講什么？老子其實講了一個全息理論，老子說我們道的形成，首先是有“信”，不知道這“信”從哪來，但是是有“信”的，這個“信”是規(guī)律，道形成的規(guī)律，我們譯成信息也可以，它有一些信息在里邊。然后形成了“精”，形成了“物”，形成了“象”，這是道生成我們這個世界的規(guī)律。有的朋友會問，那您說道到底是這四個層面里邊哪一個層面？是信還是精，還是物？按照老子的說法，這四個層面都包括在道里邊，老子講的很清楚，“沕呵望呵，萬物中有象呵，中有物呵，中有精呵”，全在這里邊，全是道里邊的。所以，應該說這整個都是道的形成過程。

老子說這個道指導了我們世界萬物，我們看到世界的一切，都是按照道的規(guī)律去生成的，這意味著我們觀察每一個事物，我們都可能體悟出道的影子，您說對吧？我們?nèi)绻懒说赖囊?guī)律以后，我們再看整個世界，其實每一個事情都能想清楚，所以老子給我們創(chuàng)造一個思維的理念，一個思維的方法，也就是說為什么說圣人不出戶能知天下事？你把道搞清楚了，你觀察每一件事情里邊都可能是這么運轉的，都是這樣的，規(guī)律都如此。反過來，您在研究每一件事情的時候，你研究每件小事情的時候，每一個萬物你都可能發(fā)現(xiàn)道的影子，您通過這個也能了解這個世界是怎么生成的，因為這是個全息理論。所以，中國古代人講究格物致知，什么叫格物？就是把每一個事情拿來去研究它，研究細了，把這個事情事物研究清楚了，你看整個世界也是如此的，你就知道世界是怎么回事了。

所以，您看整個人，我前邊拿人說了，人的整個生長過程其實也是如此，一開始我們有從父母那遺傳來一些信，這里邊有規(guī)律有信息的，然后形成精，一個受精卵，很小很小的，但是它包含了我們所有的信息，我們將長成什么樣，我們的眉毛什么樣，所有的信息都在這個受精卵里，一個卵子里邊，您想想，非常非常小，但是包括眉毛長什么樣，頭發(fā)長什么樣子，您的黃頭發(fā)還是黑頭發(fā)，這里邊就包括了它的信息，都有了，個子多高這個也是，都有了。而且這里邊還可能包括很多行為的信息，比如您的性格特點等等，某種程度在先天也有的，還有好多行為特征，比如說您說一個小猴子生下來，誰也沒教它它就知道吃奶，誰教它的？您說一個小受精卵，一個小細胞，怎么能夠生下來沒有任何教育它就知道吃奶了呢？這里邊已經(jīng)包括這種信息了，一個小鹿生下來，生下來到地上，晃了晃，幾分鐘過后，站起來可以走了，誰教它走的？這個細胞里邊已經(jīng)有這個信息了。所以，形成精，精又形成物，不斷掌握我們的器官。物最后形成象，我們有皮膚等等整個系統(tǒng)，把這些系統(tǒng)組合起來形成象，是我們整個人，慢慢長成。

我們每一個人的生長過程其實都跟宇宙的世界生成過程是一樣的，老子講都是一樣的，現(xiàn)在有的人經(jīng)常做這樣的比喻，說有可能整個宇宙，其實濃縮起來就像一個人一樣，可能跟您的一個細胞都是吻合的，比如說有的人把整個星空的照片和腦袋里邊的神經(jīng)細胞的照片給放出來，結果一看兩個結構非常相似，那個光暈看上去感覺你都分不清楚哪個是人的大腦的神經(jīng)，哪個是整個世界的宇宙的星云等等。所以，整個世界是一個全息的。

老子就給了我們這樣一個思想，就是說你通過每一個事物，你可以體會到什么是天道，整個世界生成的道，然后你根據(jù)現(xiàn)在事情的變化，你可以推斷以前的事是怎么發(fā)生的，這是老子給我們的一個思維工具，每一個事都如此，你知道天道了以后，天道有什么特點以后，您再看你的人事，比如公司里邊的事，你會看的一清二楚，無論這里邊有什么復雜的關系，有怎么樣復雜的運轉，但是您看它的規(guī)律都是一樣的。所以，老子一直在強調(diào)有個天之道，這個天之道的規(guī)律是怎么來的？老子是觀察萬物來的，觀察天之道在萬物上運作的痕跡，然后猜測天之道，又利用這個天之道來指導我們的人之道，這是老子《道德經(jīng)》的一個思維的軌跡。

我們按照天之道去執(zhí)行我們的人之道，你就會順應大道，就會做事越做越好，這是老子所講的內(nèi)容。老子在《道德經(jīng)》里邊用大量篇幅講了人之道，但是老子有個特點，過一段他不讓你忘記它，所以過一段又把天之道又講一遍，所以我講天之道的時候大家看到有點重復，跟前邊有些篇章有點重復，但是每一篇章還有點新的東西，這是老子寫文章的特點。所以過一段又開始講人之道了，然后等講人之道講夠了再講一段天之道，這是整個《道德經(jīng)》行文的特點。

這二十一章，整個講的就是天之道，老子告訴我們天之道有什么樣的規(guī)律，我們可以怎么樣去理解它，講了這么一個道理。打明天開始，第二十二章又開始講人之道了，就是我們在這個世界上應該怎么做，這里邊有大智慧了。好的，朋友們，今天我們就聊到這，這章比較抽象，明天開始來到了世俗的生活里邊，看看老子《道德經(jīng)》會怎么指導我們。 ?

朋友們，今天聊到這，再見，謝謝大家。