我們上次說到，loser的思維和行為特點就是不服——不承認自己、不接納自己，沒有絲毫的愿望將自己清零以后重新出發(fā)，不愿意讓自己從焦慮區(qū)進入到學(xué)習(xí)區(qū)，也不愿意讓自己對世界、對他人持有一種理性的、建設(shè)性的態(tài)度，而是讓自己堅定地持有一種非理性的、破壞性的思維和破壞性的行為，通過否定世界、否定他人的方法告訴自己：我并不是那么壞，我并不那么失敗，我現(xiàn)在的狀況都該由他人負責(zé)。
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美國的辛辛那提監(jiān)獄是一個很有名的監(jiān)獄，那里關(guān)押著一些罪大惡極的重刑犯。有人曾經(jīng)到那個監(jiān)獄里做調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象——幾乎每一個人在臨刑之前都會留下一大堆話，而這些話看起來像是一個人寫的：我本來是一個多么好的人，但是這個世界還有這個世界里的某些人，把我逼到了墻角，讓我不得不還手，我對我做的一切問心無愧。
說到這里，我們似乎可以對loser有一個定義——Loser作為一個失敗者，總是不遺余力地用各種手段證明自己的不失敗，與此同時，他對這個世界、對他人產(chǎn)生了一種強烈的攻擊和毀滅的愿望。當(dāng)他不能實質(zhì)性、建設(shè)性的改變自己的時候，他就以破壞性的方式去改變這個世界、改變他人，當(dāng)然，他給這個世界、給別人造成的傷害也就可想而知了。
有一個哲學(xué)家說過一句話：一個人成功和幸福的程度，往往是和他“臣服”的程度成正比，而不是成反比。也就是說，一個人幸福和成功的程度，往往是和他接納自己、接納別人從而建設(shè)性的改變自己、服務(wù)他人的愿望和能力是相關(guān)的。從這個意義上說，所謂的loser，就是永遠不臣服他人，永遠不臣服這個世界，永遠用挑釁性的、破壞性的態(tài)度和行為面對他人和這個世界的人。
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說到loser這個話題，我們并不是以成敗論loser。雖然loser本意是指失敗者，雖然有些人看上去并不成功，甚至很失敗，但是他并不一定處在焦慮區(qū)。我認識一個人十幾年了，我習(xí)慣叫他小王。自從我搬到現(xiàn)在住的房子，家里只要有一些需要木匠、泥瓦匠干的活，我都會找他，小王手很巧，干活利索。
前幾天我又見到他了，我已經(jīng)不好意思再叫他小王了。我認識他的時候，他很年輕，常年干體力活的他，現(xiàn)在確實有點蒼老了。他要努力地工作，供他的兩個在家鄉(xiāng)讀書的孩子，他希望有一天，這兩個孩子能考到北京來。
他的老家在河南，已經(jīng)來北京十幾年了，盡管看上去他好像不是那么成功，但是他一直是樂呵呵的一種狀態(tài)。他老遠見到我就跟我打招呼：“哎，大哥，你有沒有那種不喝的茶，能給我一點嗎？”我說：“好好好，有有有。”他還給自己印了一張名片——盡管他就是一個干各種雜活的“獨行俠”，我兒子一看這張名片都笑了，這個名片上寫著——“河南省駐京施工隊”。
前幾天他告訴我說，兒子今年考上大學(xué)了，雖然沒有考到北京，但是考到鄭州了，學(xué)校還不錯；小兒子學(xué)習(xí)也不錯。他說，這些年辛辛苦苦在這兒混，也沒算白混，現(xiàn)在的報酬也漲了——干體力活的，像他這樣會各種手藝的人并不多，他的收入也在增加，再干個四五年，就能熬到頭了。
他還有點羞澀、有點無奈，還有一點點得意地對我笑了下。我其實非常羨慕他，我心里想，我什么時候能像他一樣總是樂呵呵的，見到熟人就打招呼，有不如意的事能和人大膽的說出來，我覺得他在某種程度上，是一個winner（成功者）。
我為什么說他在某種程度上是一個成功者呢？因為他不焦慮。他欠很多錢——他知道他要拼命地掙錢、蓋房子，給孩子交學(xué)費，他知道怎樣到處去攬活。他特別會管理客戶關(guān)系，只要他給誰干過活，都能跟那個人成為朋友。你從他自己給自己印的那張名片就能看出來，其實他很會想辦法，很會管理自己。
所以我認為像小王這種人，他并不生活在焦慮區(qū)。那么生活在焦慮區(qū)的是一些什么人呢？我后來非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，聚集在焦慮區(qū)最多的人常常是那些在一般人看來比較成功的那些人——有房、有車、有相對穩(wěn)定的工作；小孩除了上學(xué)還在上各種學(xué)習(xí)班，但是他們的內(nèi)心有一種強烈的焦慮。
我發(fā)現(xiàn)城市的規(guī)模越大，這類人群越多，他們的焦慮狀況往往越嚴(yán)重，他們的工資也不低，但是卻常常感受到匱乏；他們的生活好像很穩(wěn)定，但是他們通常感受到的是一種挑戰(zhàn)，甚至感受到的是某種危險。
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大概是一個月以前，我到上海去參加華為的全聯(lián)接大會，大家談到的最多的一條新聞是全上海人民在排隊離婚，然后排隊買房。據(jù)說當(dāng)時流行這么一句話：我能想到最浪漫的事，就是和你離婚買房。后來我問了別人，離婚之后買房，到底有多大的好處？他們說差不多可以省下或者說“掙到”十幾萬——在上海那個地方省錢就是掙錢，不少人就是為了這十幾萬，居然去辦理離婚。
其實我相信他們排隊去辦理離婚手續(xù)的時候，肯定沒有感受到多少浪漫。其實辦理離婚這件事有很多危險——萬一離婚之后，真的弄假成真呢？萬一有一天房地產(chǎn)泡沫破滅，那時候心里又是一種什么樣的感覺呢？每當(dāng)遇到這種情況，我就想起我在梭羅的《瓦爾登湖》里看到的五個字。
梭羅說，我們很多人是處于一種“靜靜的絕望”。絕望，還是靜靜的-——你不敢吶喊，也沒有心情吶喊，想要保持一種表面的光鮮和體面，想要盡可能避免讓別人知道你內(nèi)心有這樣的一種絕望。這種隱藏在我們內(nèi)心的威脅感、匱乏感，時時刻刻在折磨著我們自己。與此同時還真找不到什么辦法來排除這種焦慮感，這種狀態(tài)借一本書的名字，我們把它稱為“身份的焦慮”。
什么是身份的焦慮呢？就是一個人在社會上，努力地去獲得一種身份，更準(zhǔn)確地說是假裝處于一種身份，力圖使自己在社會整個價值排行榜上處于較高的位置。盡管這個看上去的市值是存在泡沫的，我們自己內(nèi)心也深知這其中的泡沫，但是還是想方設(shè)法去拉高自己市值。
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我們說這個世界上的人是分布在三個區(qū)里的，或者說是分布在三個世界里的——舒適區(qū)、焦慮區(qū)和學(xué)習(xí)區(qū)。而且在這樣一個快速變化的、動蕩的世界里，處于焦慮區(qū)的人越來越多。但是，這種表達其實是很粗糙的，我們每個人在不同的時間段會分別處在不同的區(qū)域內(nèi)。我們能做的是，當(dāng)我們偏離了學(xué)習(xí)區(qū)的時候，不管是滑向了舒適區(qū)還是焦慮區(qū)，要盡可能地回到學(xué)習(xí)區(qū)。
在兒童時代，人是很少有焦慮感的，他會大哭，但是他不焦慮。大多數(shù)兒童都是處于學(xué)習(xí)區(qū)的，兒童的學(xué)習(xí)曲線非常陡峭。他睜大眼睛看這個世界的時候，他發(fā)現(xiàn)這個世界挑戰(zhàn)很多，新鮮的、讓他搞不明白的事情很多，他時時刻刻都以一種開放的心態(tài)，去改變自己的匱乏感，在親人的保護下，去應(yīng)對這個世界的挑戰(zhàn)，這個時候人的狀態(tài)是非常好的。
而隨著年齡的增加，很多人就滑向了焦慮區(qū)，但是也有少數(shù)的人，暫時性的滑向了舒適區(qū)，但是即使是處于舒適區(qū)的人，早晚有一天，他會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)處于焦慮區(qū)。焦慮區(qū)有些類似地心引力的一些特征，我們一不小心就會墜入到焦慮區(qū)，其實現(xiàn)代人的生活，幾乎可以概括成這幾個字：在焦慮區(qū)的掙扎。有些人通過掙扎，逃離了焦慮區(qū)，有些人在掙扎一段時間以后，徹底放棄，永遠滯留在了焦慮區(qū)。
據(jù)說一個成熟的社會應(yīng)該是一個橄欖型社會，特別貧窮的人和特別富有的人都很少，橄欖中間的“大肚子”就是中產(chǎn)階級。其實，我們也可以說中產(chǎn)階級就是焦慮階級，所以隨著社會的發(fā)展，越來越多的人成為中產(chǎn)階級的時候，也就意味著越來越多的人處在焦慮區(qū)。
當(dāng)然，現(xiàn)在的經(jīng)濟體系、商業(yè)體系已經(jīng)提供了一套化解——至少是暫時化解中產(chǎn)階級焦慮的產(chǎn)品體系和價值體系。下次我們再來探討這個話題：現(xiàn)代社會是如何用各種手段和供給，讓焦慮中的中產(chǎn)階級不那么焦慮的。
