《莊子·齊物論》里有一個故事——

狙公賦芧，曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。 名實未虧，而喜怒為用，亦是因也。

狙公（養(yǎng)猴子的人）給猴子分橡子，說：“早晨三顆，晚上四顆，咋樣？”猴子們都很憤怒：“憑什么呀？憑什么早晨三顆晚上四顆，不干?！庇谑蔷压透目谡f：“那這樣吧，早晨四顆，晚上三顆，這樣行了吧？”結(jié)果“眾狙皆悅”——猴子們都很高興。

讀到這個故事，我們總是會在心中忍不住升起一絲很奇怪的愉悅，然后嘴角上揚，臉上蕩起一絲笑意，忍不住想說——

猴子到底是猴子。

可是再仔細想想，莊子說的真的是猴子嗎？

02

莊子在后面說，“名實未虧，而喜怒為用?！?/p>

——朝三暮四和朝四暮三，根本上是沒有區(qū)別的，但猴子們卻因此而生出喜怒，所以會認為朝三暮四和朝四暮三不一樣。

再往下想，就忍不住有些冷汗涔涔了。

我們是不是那些猴子呢？

我們每個人都活在一種自己認可的價值判斷里，我們堅定地認為就應(yīng)該是“早晨四顆，晚上三顆”——這樣我們比較愉快，因為符合內(nèi)心的想象和設(shè)定?？墒侨绻腥苏f，不是的，應(yīng)該是“早晨三顆，晚上四顆”，即使總量并沒有變化，但我們就是接受不了，所以才忍不住“眾狙皆怒”。

過年去日本找死黨玩，半途遇到一個很聰明的中國小朋友和他媽媽一起，因為在冰雪天里走錯了路，我們結(jié)伴在一處旅館吃飯。

吃飯時小朋友向媽媽請示：媽媽我要喝果汁。媽媽同意了，但隨后又加一句：喝果汁之前必須先吃點飯。小朋友突然憤怒起來，他把杯子一扔，以絕食相要挾，“不吃了，不喝了，餓死我自己算了。”

那一刻我突然覺得很有意思——

小朋友為什么會生氣呢？因為他在心里已經(jīng)有了一個預(yù)先的假定——自己要喝一大杯果汁，雖然還沒有喝到，但他心里已經(jīng)認定了先喝果汁后吃飯的順序。這時候他媽媽卻說，要先吃點飯。

先喝果汁后吃飯和先吃點飯再喝果汁有什么區(qū)別呢？沒有區(qū)別，但因為孩子在心里預(yù)設(shè)了喝到果汁時的預(yù)約和開心——這種情緒已經(jīng)在他頭腦里體驗過了，所以當他媽說要先吃點飯時，他就像那只猴子，不行，怒，我要絕食。

猴子就是猴子，可是如果我記得沒錯，幾千萬年前，我們好像也是猴子。

04

我們總是習慣性對自己馬上要經(jīng)歷的狀態(tài)產(chǎn)生一種預(yù)先體驗，這種體驗會讓我們感到愉快，但同時也會形成一種障礙——即，如果別人給出的條件與我們內(nèi)在的期許哪怕只是有一些順序上的不一樣，我們也會被那種情緒綁架。

越是想象力豐富的人，越容易被自己對未來的展望所綁架，只要別人給出的未來與自己的想象有些許不同，他就會忍不住心生怨恨。

——所以抱怨的本質(zhì)，其實只是因為事情的發(fā)展或別人的反應(yīng)，并沒有符合你的預(yù)期，所以在心里生出怨恨。

05

佛經(jīng)里說，“諸行無常，諸漏皆苦”，一切的情緒，都是苦的根源，佛陀給出的教義，就是寂靜得樂。

如果你還是習慣抱怨，那就去察覺抱怨，在抱怨生出的時候，去查找抱怨的源頭，然后你想一下有幾只猴子，為了“朝三暮四”或是“朝四暮三”的橡子，一會“皆怒”，一會“皆悅”……

那樣的場景，是不是很有意思。

只是，你看那個人，好像一只猴子啊