禪是什么？

當(dāng)我一說禪，我們所感受到的是唯美的意境，或是禪茶一味、或者禪修打坐，其實這都是對禪的著相的理解，禪是什么？

禪是正確有效的思考。

鳩摩羅什就把梵文中的禪那，翻譯成聞思修，而玄奘大師則把它翻譯成中文的靜慮，可見禪的本質(zhì)是思維，是正見正思維。

當(dāng)我們遇到困境的時候，通常都會問出路在哪里，一般會回答思路決定出路，可見思路有多么重要。

讓我們對人類的運思方式有一個了解，人類的運思方式大致可以歸為兩類，一種叫直思，一種叫反思，所謂直思就是把我們的思考力，投放到客觀對象，外在目標(biāo)上，直思的方式有很多，比如說演繹法、歸納法、類比法，關(guān)注外在世界，改變外在世界就是直思。

反思：當(dāng)我們遇到困難失敗時，面對這樣的結(jié)果我們就會反思，一定是我做錯了什么？多做了什么？少做了什么？才導(dǎo)致這個結(jié)果，然后經(jīng)過反思，從新出發(fā)繼續(xù)為外在目標(biāo)的達成而奮斗，這樣的反思依然是直思，這樣的運思依然是為了達成目標(biāo)而奮斗。

那真正的反思是什么呢？

南懷瑾說，英雄征服了世界。而征服不了自己。圣賢征服了自己，從而征服了世界。

什么是反思？

反思就是把我們的思考力，從外在客觀對象拉回到自己身上。叫回光返照返路回家。

什么是反思？

反思就是把我們的思考力，從外在客觀對象拉回到自己身上。

有一則公案，講武則天的女，太平公主有一天在方丈的陪同下，游覽寺院，聽到樹上的鳥兒鳴叫聲，高興的說，多么悅耳的鳥鳴聲??！

方丈是禪師，善于觀機逗教，立即逮住機會問：公主，請問你是用什么去聽鳥兒的叫聲的？公主回答說，當(dāng)然是用耳朵聽？

大家有沒有注意到，一般人不會像這樣問，一般人會問：公主，你知道這個鳥兒叫什么嗎？我們的思維會放在鳥兒這種客觀對象上，方丈的一句問話就把公主的思維，從客觀對象拉回到自己身上。方丈說，你說是用耳朵聽，那請問死人有耳朵嗎？公主說，有。方丈問：那死人能夠聽到鳥兒叫聲嗎？公主說，死人沒有靈魂，怎么能聽到？方丈問：那睡著的人有耳朵和靈魂嗎？公主說：有，方丈問：那睡著的人能聽到鳥叫聲嗎？公主，在這里公主產(chǎn)生了驚異。我們設(shè)想公主的心情會怎樣？他會想，天啊，我怎么從來沒有這樣想過問題？天啊，如果我們不是用耳朵在聽聲音，那我們是在用什么聽聲音？如果進一步追問，如果我們不是用耳朵在聽，豈不是我們也不是在用眼睛在看嗎？

我們不是用眼睛在看，那我們是在用什么看這個世界？如果再近一步追問，這么多年來，我們用眼睛看世界，看我們身邊的人，包括看我自己，看各種事物，那我們到底看到的是什么？是這個世界，這個人生、這個事物背后的真相到底是什么？

大家體會到禪味了嗎？

這叫思維修。這叫真正的禪修。禪修就是在我們習(xí)以為常，甚至認為是天經(jīng)地義，從來沒有想過要質(zhì)疑的地方。當(dāng)頭一喝，奇峰突起，給我們開辟一個全新的視角。

我們的慣性思維被斬斷，前念已滅，后念不生，在這電光石火之間，驚異由此產(chǎn)生，從而引發(fā)我們對世界、對生命、對人生的重新思考，重新看見。無論是在人生的順境，還是在逆境中，像這樣打斷我們慣性思維地訓(xùn)練，都會給我們帶來新的視角，心靈由此得以解放，智慧由此得以開啟，經(jīng)由這樣持續(xù)的訓(xùn)練，我們的心靈就會越來越自由寬廣，而我們也會變得越來越富有創(chuàng)造力，今天是一個信息爆炸的時代，我們很容易被各種信息裹挾，外在世界令我們目盲心狂，而禪修的這種獨特的運思方式，會不斷地打破我們的思維之墻，從而解放我們的心靈，解放我們的創(chuàng)造力，這就是越來越多的東西方成功人士開始研究禪宗進行禪修的原因，讓我們一起來迎接歷史上最富有創(chuàng)造力的禪師們，對我們思維之墻地打破，對我們智慧開啟地訓(xùn)練吧。