侃西游系列之四：西游記之真假唐僧
原創(chuàng)/潯陽(yáng)雨瀟瀟
西游記中真假孫悟空一章曾經(jīng)集中展示了美猴王與六耳獼猴的瑜亮之爭(zhēng)，但除此之外，其實(shí)西游路還上演了一出真假唐僧的好戲，這場(chǎng)好戲里就蘊(yùn)藏了一些可參破卻不可說(shuō)的陰謀。
這烏雞國(guó)王的事情原本是由唐僧牽頭而起，悟空只不過(guò)是具體策劃者和執(zhí)行者，但是一旦牽連入罪時(shí)，唐僧立馬翻臉，撇清責(zé)任：
“你這弼馬溫！專撞空頭禍，帶累我哩?！?/p>
事實(shí)上，唐僧正是因?yàn)榕c國(guó)王、太子境遇相類，頗有幾分感同身受，陡生了同情之心。烏雞國(guó)王講述完事情的來(lái)龍去脈后，三藏大為感嘆道：
“你的災(zāi)屯，想應(yīng)天付，卻與我相類。當(dāng)時(shí)我父曾被水賊傷生，我母被水賊欺占，經(jīng)三個(gè)月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩師，救養(yǎng)成人。記得我幼年無(wú)父母，此間那太子失雙親，慚惶不已！”
此外，唐僧生父陳光蕊被水賊推下海，被海龍王救下，用定顏珠保存尸身完好，十八年后送還岸邊還魂；而烏雞國(guó)王被妖怪推下井中，被井龍王用定顏珠保存尸身三年，最后吞下太上老君的九轉(zhuǎn)還魂丹，重返陽(yáng)世。這些都是他們境遇相似之處，方使得唐僧移情于己，點(diǎn)頭應(yīng)承，才接下了這樁公案。
原本以為這一劫中有個(gè)真假國(guó)王已罷，誰(shuí)知道后文中又演繹了再一出真假唐僧。這恰恰是唐僧與烏雞國(guó)王境遇的又一次吻合。作者為何屢次強(qiáng)調(diào)二者之間的相似處，或許其中暗含深意？不妨可以從中作些大膽的推測(cè)：唐僧與國(guó)王、太子的身世契合撇開(kāi)不論，暫且來(lái)看看兩起案件的施害者——水賊劉洪和青毛獅子精同樣是作為唐僧渡劫的注定要出場(chǎng)的人物，推彼及此，彼此之間是否也能有一些共通之處？譬如，獅子精在位三年，烏雞國(guó)始終“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”，而劉洪在江州十八年，應(yīng)該也是政事平和，百姓安居，否則早已狼狽事發(fā)。再如，獅子精是個(gè)被騸的畜生，所以三宮娘娘不曾被玷污，而水賊劉洪是否也是“糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名”？
觀附錄中載，劉洪待殷溫嬌也甚不薄，至少頭疼腦熱，噓寒問(wèn)暖，時(shí)時(shí)會(huì)查問(wèn)，彼此“相敬如賓”。而獅子精與王后雖然同眠同起，但礙于身體原因于是冷淡如冰。殊不知，“相敬如賓”與冷淡如冰其實(shí)是一線之隔。夫妻客氣如賓主委實(shí)很溫馨，但久了實(shí)則透著些玄妙。很難說(shuō)劉洪是否存在有男性身體原因，否則十八年不至于無(wú)有子嗣。究其原因，只有三個(gè)可能性：一是他從未對(duì)殷溫嬌有過(guò)越軌之舉，但是這顯然與前文中他因貪圖美色而痛下辣手的前提大相矛盾；二是他對(duì)殷溫嬌欲行不軌，奈何身體機(jī)能有障礙不得遂；三是殷小姐權(quán)且茍活迎合，使用了避孕術(shù)，但是因?yàn)楣糯茉兄g(shù)落后，實(shí)用性有限。根據(jù)殷溫嬌小姐與劉洪相安無(wú)事的相處模式而看，第二者有很大可能，即雖然未遂但是還是有侵犯之舉，否則殷小姐身家清白，完全沒(méi)有必要在父、夫、子一堂團(tuán)聚的美好氛圍下，決意選擇了“從容自盡”。故事發(fā)生在唐朝，而唐朝婦女尤其貴族女子的貞潔觀相對(duì)淡薄，所以身為唐朝女子的殷溫嬌在沉冤得雪之后，不論失身于賊與否，根本不必去死，但書中為何一定要求死？原因在于作者，吳承恩生活在明朝中期，畢竟在明朝愈演愈烈的婦女貞操觀念里，雖未失身但卻事二夫的行為絕不可原諒，以貞婦烈女的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以殷小姐非死不可。
書歸正題。烏雞國(guó)一劫中青毛獅子精的出場(chǎng)率不高，一直活在眾人的言語(yǔ)中，所做之事都是通過(guò)國(guó)王、太子、正宮娘娘之口講述而出的，戰(zhàn)斗指數(shù)也不高，連一件趁手的兵器都沒(méi)有，在與悟空打斗之時(shí)，只是倉(cāng)惶間奪了鎮(zhèn)殿將軍的寶刀匆匆應(yīng)戰(zhàn)。西游一路上歷經(jīng)的妖怪中，多數(shù)都是“內(nèi)外兼修”，不僅武藝高超，而且內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，輸人不輸陣。相較之下，此一劫中的妖精實(shí)在是有點(diǎn)弱——膽量不大，心理素質(zhì)不過(guò)硬：被悟空一番言語(yǔ)揭破真相后頓時(shí)就變顏?zhàn)兩?/p>
“唬得他心頭小鹿撞，面上起紅云”，
立馬坐不住，“急抽身”就想逃命；法力一般，在打斗中不敵悟空，無(wú)奈只得搖身變作和唐僧一模一樣，悟空辨認(rèn)不出。但就是這看似極平常的一招，卻是極陰險(xiǎn)的心理戰(zhàn)。他變作唐僧這一舉措無(wú)疑擁有很大的殺傷力，不僅戲弄了悟空，更在唐僧、悟空心中留下一道芥蒂，從內(nèi)部瓦解，即最毒辣的離間計(jì)。
悟空性子暴烈，被妖精戲耍后，急躁之下，數(shù)次舉棒欲打，
“這大圣趕上，就欲舉棒來(lái)打”“這行者舉起棒望唐僧就打?？蓱z，若不是喚那幾位神來(lái)，這一下，就是二十個(gè)唐僧，也打?yàn)槿忉u！”
這是西游途中悟空第二次舉棒欲打唐僧，第一次是在初投唐僧門下，被唐僧連哄帶騙戴上緊箍?jī)簳r(shí)，心有怨憤、心意不堅(jiān)時(shí)有意想打；這第二次是礙于妖魔作怪，無(wú)意為之。但是也難說(shuō)悟空是否夾帶了私心在內(nèi)，畢竟唐僧與悟空師徒初期彼此心有隔閡，唐僧顧忌悟空無(wú)故逞兇，悟空也厭煩唐僧無(wú)原則、耳根子軟。也許悟空并非是真心要打下去，但是也是一種變相的震懾作用：誰(shuí)讓你沒(méi)事兒聽(tīng)八戒的攛掇就念緊箍?jī)褐涞?？而此處也難說(shuō)唐僧沒(méi)有加深心理陰影，早在第一次被悟空舉棒要打的時(shí)候或許就已存了戒備之心，些許不如意動(dòng)輒就使用言語(yǔ)羞辱和緊箍?jī)褐淞b勒羈勒悟空，正如托塔李天王對(duì)于剔骨還父的哪吒的暗中忌憚一般，明面雖百般掩飾，心中卻不自主已扎根。
正因?yàn)樘粕臼切挠薪娴?，?duì)于悟空在初相識(shí)就要舉棒打他的場(chǎng)景中始終心有余悸，對(duì)于緊箍?jī)褐浯鬄橐匈?。唐僧在八戒獻(xiàn)計(jì)認(rèn)出真假后，注意作者的敘述順序：
“那妖魔縱身跳起，踏著云頭便走。好八戒，喝一聲，也駕云頭趕上；慌得那沙和尚丟了唐僧，也掣出寶杖來(lái)打”，“唐僧才停了咒語(yǔ)”。
也就是說(shuō)，唐僧是在妖精逃走——八戒追趕——沙僧助陣的一系列事件發(fā)生之后，才停止念咒語(yǔ)。按照正常邏輯，不是應(yīng)該在辨認(rèn)出真假后，立刻第一時(shí)間內(nèi)停下不念了嗎？畢竟他多次見(jiàn)識(shí)到緊箍?jī)褐鋵?duì)于悟空的威力，然而他卻沒(méi)有，難脫假公濟(jì)私之嫌。獅子精被文殊菩薩降伏帶走后，作者一直沒(méi)有描述師徒之間的互動(dòng)，始終在描寫唐僧與國(guó)王、悟空與國(guó)王間的來(lái)往言語(yǔ)，卻唯獨(dú)沒(méi)有師徒間的安撫與寬慰。
果然，在緊隨其后的圣嬰大王紅孩兒一劫中，唐僧故態(tài)復(fù)萌，懷疑悟空故意戲弄他，痛罵連連，要念緊箍?jī)褐?，還是沙僧勸阻才作罷。
請(qǐng)看唐僧的罵詞：
“長(zhǎng)老抬頭看時(shí)……便罵行者道：‘這潑猴多大憊懶！全無(wú)有一些兒善良之意，心心只是要撒潑行兇哩！……’”
此話別有深意，此時(shí)悟空并未對(duì)紅孩兒做任何事，緣何罵他“心心只是要撒潑行兇”？分別是借機(jī)在宣泄未曾發(fā)泄出來(lái)的牢騷，暗示悟空在真假唐僧一節(jié)中，假公濟(jì)私想要打他唐僧。
而烏雞國(guó)中，破解妖精之計(jì)的是豬八戒，八戒出謀劃策，讓唐僧念緊箍?jī)褐湟槐嬲婕?，表示真的唐僧?huì)念，而不會(huì)念地自然是假的唐僧，據(jù)此果真判斷出了真假唐僧。八戒這一方法，一舉多得，一是讓悟空再次遭受了頭疼難忍，戰(zhàn)斗力暫時(shí)下降；二是讓唐僧得以趁機(jī)報(bào)復(fù)；三是讓自己有出手擒妖的機(jī)會(huì)，增加取經(jīng)成果。最絕的就是明明讓悟空吃了苦頭，卻還能讓悟空為他的主意點(diǎn)贊，“兄弟，虧你也?！?/p>
始終覺(jué)得西游記并非陰謀論，但是，西游記里的確有很多陰謀。
（以上圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
