? 在曲阜的孔子研究院，進(jìn)門處立有一塊石碑，鐫刻著孔子的四句嘉言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡谌洹耙烙谌省保饧慈松恼芬匀蕿橐罋w。

? ?仁對(duì)于人生的意義，就孔子而言，怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。

? ? 他說：“安居于仁的人生是美好的，如果人生的道路不選擇仁以自處，怎么算是聰明人呢？”（子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得智？”《論語.里仁》）

? “君子以仁做為人生正途，難道是為了追求名聲嗎？君子在一飯之間不會(huì)離開仁德，在倉猝匆忙的時(shí)候，在顛沛流離的時(shí)候都一定與仁德同在?！?br>

? （子曰：“君子去〈處〉仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《論語.里仁》）

?（在此簡單介紹一個(gè)學(xué)術(shù)問題，《論語》通行本作“君子去仁”，但如此的話，此句意思是，君子離開了仁德，怎么出名呢？難道行仁是為了出名嗎？這與孔子思想不符。有學(xué)者認(rèn)為，“去”字乃“處”字的訛誤，因?yàn)樵诠盼闹校叭ァ弊峙c“處”字字形相近，“君子去仁”應(yīng)是“君子處仁?！北救速澩@一說法）

? 孔子的話鏗鏘激昂，擲地有聲，激起弟子們心中波濤澎湃。但仁到底是個(gè)什么鬼？弟子們難免有疑問。在《論語》中，記載了部分弟子向孔子請(qǐng)教“仁”的問題。

?樊遲在孔門弟子中，也許是對(duì)“仁”最著迷的人，同樣的問題問了三次。

?樊遲請(qǐng)教什么是仁？孔子說，“行仁的人先努力辛苦耕耘，然后才收獲成果，這樣可以說是行仁了?！保ǚt問仁。子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄墩撜Z.雍也》）

? ?樊遲請(qǐng)教如何行仁？孔子說：“愛護(hù)別人?！保ǚt問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z.顏淵》）

? 樊遲請(qǐng)教如何行仁？孔子說：“平時(shí)態(tài)度莊重，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，與人交往真誠。即使到了偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，也不能缺了這幾項(xiàng)。”（樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”《論語.子路》）

? 樊遲三次問仁，孔子三次回答都不一樣。小結(jié)一下，孔子的回答大致有三點(diǎn):

? 一是“仁”是愛人，心中有愛是仁的根底，無愛即無仁；二是仁愛應(yīng)先主動(dòng)付出，就象農(nóng)夫種田，春耕、夏耘，秋后才會(huì)有收成，只想著收獲而不想付出的人當(dāng)然不是仁人；三是仁在日常生活之中，與人和善，工作嚴(yán)肅認(rèn)真，替人辦事盡心盡力，即是仁的行為。

? 仲弓姓冉名雍，字仲弓。他曾被孔子稱贊，“仲弓有公卿之才。”（子曰:“雍也可使南面?！薄墩撜Z.雍也》古時(shí)天子、諸侯、大夫以官員身份出現(xiàn)時(shí)，總是面南而坐）仲弓出身低賤，孔子說:“普通耕牛生下了毛發(fā)赤色的小牛犢，即使不用它祭祀神靈，山川之神也不會(huì)舍棄它呀?！保ㄗ又^仲弓，曰:“犁牛之子觪且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”《論語.雍也》）孔子對(duì)冉雍的喜愛贊賞之情溢于言表。這樣杰出的弟子請(qǐng)教如何行仁，孔子會(huì)怎樣回答呢？

? 仲弓請(qǐng)教如何行仁?？鬃诱f：“走出門去，像是去接待重要賓客；使喚百姓，像是承辦重大祭典；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加于人；在諸侯家服務(wù)，沒有人抱怨，在大夫家服務(wù)，沒有人抱怨。”仲弓說：“雖然我不夠聰明，但我一定要做到像你話里所說的?！?/h4>

?（仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟?“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄墩撜Z.顏淵》）

? 仲弓是政治上的人才，因此仲弓問怎么行仁，孔子告訴他，作為精英階層，一定要放軟身段，對(duì)部屬和民眾謙恭有禮；使喚民眾的時(shí)候，要遵重他們，合理安排；不能屁股決定腦袋，自己不愿承受的，卻依仗權(quán)力支使別人；官職不論大小，都要嚴(yán)肅認(rèn)真，不可留下怨言。

? 孔子的另一名弟子司馬牛也向孔子請(qǐng)教如何行仁。司馬牛言多而躁，他是宋國人，他的哥哥在宋國執(zhí)掌大權(quán)，與宋景公發(fā)生了矛盾，君臣相斗，司馬牛的哥哥失敗，不得不離開宋國逃亡，司馬牛受牽連，逃到了魯國，拜在孔子門下。司馬牛兄弟在宋國失勢，多多少少與好說大話，言語不饒人有關(guān)。故孔子回答：“行仁的人，言語非常謹(jǐn)慎?！彼抉R牛追問：“言語謹(jǐn)慎，就是有仁德的人嗎？”

? 哪有這么笨的，這個(gè)因果關(guān)系能倒過來嗎？對(duì)于這么不開竊的弟子，孔子耐著性子回答:“行仁做起來不容易，說話能不謹(jǐn)慎嗎？”言語謹(jǐn)慎是行仁的內(nèi)容，但不是成仁的關(guān)鍵，能不能成為仁者，另有根本。

?樊遲、仲弓、司馬牛并不是孔門最知名的弟子，要論重要程度，前三名無疑是顏回、子路、子貢。三人在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)，排在前三。子路好勇，對(duì)學(xué)問之道并不精深?？鬃右虿氖┙?，同樣的問題面對(duì)不同的提問人，有不同的回答，因此，接下來顏回、子貢二人問仁，孔子的回答就代表了仁的最高境界。

? 先談子貢。子貢關(guān)于仁的問題向孔子請(qǐng)教了兩次。

? 子貢請(qǐng)教如何修養(yǎng)仁德。孔子說:“工人要做好他的工作，一定要先磨利他的工具。你生活在一個(gè)地方，要為大夫之中最賢良的人工作，并且要結(jié)交士人之中努力行仁的?！保ㄗ迂晢枮槿?。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄墩撜Z.衛(wèi)靈公》）.

? 子貢說：“如果有人能廣泛的施惠于民，又能切實(shí)濟(jì)助眾人，怎么樣，可以稱得上行仁了嗎？”孔子回答:“這樣何止于行仁，可以算是成圣了。連堯舜都覺得難以做到啊。所謂行仁，就是自己想要站穩(wěn)時(shí)，也要幫助別人站穩(wěn)，自己想要通達(dá)時(shí)，也要幫助別人通達(dá)。能夠設(shè)身處地來考慮如何與人相處，可以說是行仁的方法了?！?/h4>

（子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也己?！薄墩撜Z.雍也》）

子貢非常的聰明，他能摸到孔子思想的最核心之處。但第一講時(shí)也提到過，他言語尖刻，說明心胸還不夠?qū)拸V。

他曾向孔子說：“我不想別人欺侮我，我也不想欺侮別人?！笨鬃踊卮穑骸百n啊，這不是你做得到的?！保ㄗ迂曉?“我不欲人之加諸我者，吾亦欲無加諸人?！弊釉?“賜也，非爾所及也?！薄墩撜Z.公冶長》）

? 子貢差就差在這一點(diǎn)，以至于沒辦法爭第一，只能與子路爭第二。

? 孔門第一名，我不用說，大家知道是顏回?？鬃优c第一名的學(xué)生問答如何行仁，絕對(duì)令人期待。

? 顏回請(qǐng)教如何行仁。孔子說：“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，就是行仁。只要能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，天下人都會(huì)肯定你走在仁義的道路上。行仁完全在于自己，難道還要靠別人嗎？”顏回說:“請(qǐng)指點(diǎn)一下具體的做法？”孔子回答:“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏回說：“我雖然不夠聰明，但一定努力照你說的去做。”

? （顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄墩撜Z.顏淵》）

? 真不愧天下第一師徒，短短的幾行字，就把行仁最重要的兩點(diǎn)說的清清楚楚，明明白白。

? 其一，行仁由己，與別人沒關(guān)系。我被偷了一只雞，我立刻順手牽了一只羊，心里發(fā)狠，啍，偷我一只雞，老子牽回一只羊；別人闖紅燈，我也闖紅燈，恰好我被抓了，我大呼冤枉，都是某某帶頭的。這是哪跟哪呀，人的劣根性之一，就是自己不走正道，責(zé)任都推到別人身上。

? 其二，行仁要守禮。我們看中國的歷史，多少梟雄以仁為名義，殺人盈野，流血漂杵。最可怕的莫過于以為自己心存好心，便占據(jù)道德制高點(diǎn)，可以為所欲為，這比殺人魔王還可怕。殺人魔王殺人，易見其非。所謂的道德君子以仁義殺人，人不以為非，反而為其喝彩。殊不知自己的頭頸之上早已懸了一把仁義之劍，不知何時(shí)，就會(huì)以大多數(shù)人的名義將爾斬殺于無形?？鬃痈嬖V顏回，行仁要守禮，仁是內(nèi)在愛人之心，愛人之心能否行得，你得看別人是否愿意，還得看是否合乎規(guī)矩禮法。

? 政治穩(wěn)定的最大秘密，就是看當(dāng)權(quán)者是否受到監(jiān)督，孔子極力主張的禮制，其實(shí)就是西周初年周公制定的約束貴族集團(tuán)的制度。春秋戰(zhàn)國之亂，始于禮崩樂壞，各國諸侯不再受禮制的約束，在為所欲為的道路上日益瘋狂。孔子的學(xué)說，旨在為貴族立規(guī)矩，恢復(fù)應(yīng)有的秩序。

? ?修己也罷，為政也罷，離不開禮法的約束，孔子、顏淵師徒二人的對(duì)話，可謂深遠(yuǎn)矣。

? ?顏淵是孔子最為欣賞的弟子，在孔子的內(nèi)心深處，是指望顏回繼承其衣缽的，不料顏回早死，孔子悲痛欲絕。弟子勸他保重身體，別傷心過度。孔子說，我不為這樣的弟子難過，我為誰難過呢?？鬃拥膬鹤涌柞庍^世，孔子都沒有如此難過啊。

? ?斯人早逝，遺憾千古！命運(yùn)常把最有價(jià)值的東西毀滅給人看，茲可痛也！

? 總結(jié)此篇如下：

? 一、仁是愛，愛是出于內(nèi)在真誠的情感，這是儒家性善論的發(fā)端。

? 二、行仁由己，千萬不可把墮落的理由賴到別人身上。

? 三、不同的弟子問仁，孔子的回答不一樣，說明什么？條條大道通羅馬，仁的內(nèi)核是一個(gè)“愛人”，行仁的道路因個(gè)人具體情況的不同而有差異，但原則是一樣的，目標(biāo)是一致的。因此，只要選擇行仁，不管什么身份，什么職業(yè)，處于何種情境，都可以展現(xiàn)出人性的光輝。孟子曰：“堯舜與人同耳?！闭蔷痛艘饬x而言。