寂靜，通常表示靜默無聲的虛空，或是空空如也的欲念。在道德經(jīng)里，寂靜的含義稍有不同，它與聲音無關(guān)，在寂靜之下，感官完全失效，于是，恍恍惚惚中，道若隱若現(xiàn)，不斷變幻，似乎很容易抓在手中，而一旦抓住就會(huì)發(fā)現(xiàn)，道已經(jīng)變化了。文學(xué)一點(diǎn)說，寂靜是深寒的熱火，祥和的兇殺。

老子說，道可道，非常道。此時(shí)此地，道是可道，能解釋清楚，確切知道是什么。然而這不是常道，因?yàn)樗煌５刈兓?，像車道、河道，以及日月星辰那樣。天下沒有永恒不變的東西，只有永恒不變的道理。道理為人間獨(dú)有，太陽的臉上并沒有任何字跡。道理不過是人以為這樣，“以為”也是一種人為，當(dāng)這個(gè)人變成那個(gè)人，以為就可能變。所以永恒不變很可能僅僅是一種感覺，一種交往方式，一個(gè)定義。有認(rèn)同才有客觀，假如沒有認(rèn)同，雙方都可以聲討對(duì)方的主觀。搞不清這個(gè)道理，盲目自信，統(tǒng)治者錯(cuò)把以為當(dāng)作天道，非常危險(xiǎn)。有人以為，道是不可描述的東西，所以妙不可言，這也未嘗不可，道看不見聽不著抓不住，老子也這樣說。換句話說，科學(xué)對(duì)客觀的描述，可以無限逼近客觀的真實(shí)，卻永遠(yuǎn)不能完全反映真實(shí)。

名可名，非常名。這句話可以理解為語言不夠用，不足以描述道，所以上善若水，通過觀察自然現(xiàn)象，獲得間接感知，以水道把握天地之道。從認(rèn)同的角度，這句話也可以理解為，命名不過是一次認(rèn)同，它難以維持，當(dāng)這些人變成那些人，認(rèn)同就消失了，所以非常名。

寂靜是一種狀態(tài)，當(dāng)人類形成了認(rèn)同，不再有無理的爭(zhēng)端，一切嘈雜沉寂下來，人人理智而謙遜，找不到自信的妄人，那么恭喜，你見到了寂靜。

在道德經(jīng)里，寂和靜是分開說的，兩回事。寂兮寥兮，道的樣子，聽不到看不見又無處不在，隨時(shí)隨地都能感受到。道沒有發(fā)聲，然而嬰兒的啼哭聲響亮而清晰，宣告了生命之道常在。道沒有開口并非萬物沒有開口，萬物自然而然地發(fā)聲，不被無端干擾，就是寂。與道同行，不強(qiáng)加人為干擾，認(rèn)同萬物的公理，維持人間寂靜，這是圣人道。

靜的闡釋貫穿道德經(jīng)全篇，歸根曰靜，站在道的視角上，回到萬物生死變化的起點(diǎn)，排除人為制造的假象，排干凈了，到起點(diǎn)了，就是靜了。這里沒有雜音，沒有干擾，只看見道。大音無聲，大象無形。聽覺失效了，聲音可有可無?？赡芗?xì)若游絲，也可能雷霆萬鈞?；煦绯蹰_之天崩地裂，也是靜。靜是一個(gè)狀態(tài)，也是一種用法。濁以靜之，混濁是瞎折騰的結(jié)果，萬物的本性是擴(kuò)張，地盤越大越好，不懂節(jié)制，沒關(guān)系，天地會(huì)收拾它。瘋長(zhǎng)的草，水會(huì)限制，然后一把火就燒干凈了。靜是不折騰，給萬物機(jī)會(huì)，天地自然安詳。

很明顯，認(rèn)同不是打商量，不是你我之間的瑣碎，而是人與萬物，萬物與天地，在一個(gè)大場(chǎng)景之中冷酷至極的關(guān)系。這種關(guān)系不在乎感官，感受完全失效，無論你爽或不爽，關(guān)系冷冷地?cái)[在那里，你能做的僅僅是一個(gè)選擇，認(rèn)或者不認(rèn)。反過來，天地從來不打招呼，懲罰說來就來，這是個(gè)死活題，要死還是要活，你看著辦。

書呆子辦不成事，迷信絕對(duì)真理，他們永遠(yuǎn)不明白，有些東西沒那么重要，認(rèn)同才是天底下最大的事。寂靜并非無聲處，恰是鶯歌燕舞時(shí)。天地良心，重點(diǎn)不在善意，而在認(rèn)不認(rèn)同此心。寂靜有聲之時(shí)，人心透亮而不虛偽，滿世界白花花的屁股，很干凈。