君子不可枉己從人，如果自己的原則都可以放棄，沒(méi)有能匡正別人，讓別人正直的。
【陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！薄?/p>
陳代，是孟子的弟子，他看老師成天在家呆著，也不出去“找客戶”，同時(shí)代的蘇秦張儀等戰(zhàn)國(guó)謀士，那是削尖了腦袋到處鉆啊！而孟子以道自重，不肯屈身往見。陳代就想勸老師，還是應(yīng)該“主動(dòng)出擊”。他跟孟子說(shuō)：“君子以行道濟(jì)世為急務(wù)，必得君而事，才能施展?，F(xiàn)在老師您不肯往見諸侯，似乎是守小節(jié)而誤了大義。如果您肯主動(dòng)去求見，一定能得到尊禮而重用，能輔佐君王，大則成王天下，小則成霸業(yè)。而且《志》上面說(shuō)：‘枉尺而直尋’，尺，是一尺，尋，是八尺，做人要能委屈自己，你屈的是一尺，但因此而得伸展的是八尺，這委屈一下，好像是可以干一干的！”
【孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?？取非其招不往也．如不待其招而往，何哉？”】
孟子說(shuō)：“以前齊景公田獵，要召虞人，就是負(fù)責(zé)守獵場(chǎng)的吏，派人拿著旌節(jié)去，召他送弓箭來(lái)，他不來(lái)！齊景公派人把他抓來(lái)，要?dú)⑺?。他說(shuō)：‘人君召喚臣下，各有信物，這旌節(jié)，帶羽毛的旗子，是召喚大夫用的。召喚虞人，應(yīng)該用皮冠。這信物不對(duì)，就好像兵符對(duì)不上，命令是無(wú)效的，我怎么能來(lái)呢？’
“孔子聽說(shuō)了這件事，贊嘆這虞人說(shuō)：‘世間有一等志士，常思固守貧窮，就算死無(wú)棺槨，棄在溝壑，也不怨恨。有一等勇士，常思捐軀救國(guó)，就算戰(zhàn)斗而死，不保首領(lǐng)，也不顧避，這就是虞人。’孔子為什么對(duì)虞人這么贊美呢？就因?yàn)檎賳舅男盼锊粚?duì)，他就守死也不肯去。假若我不待諸侯召喚就自己跑去，那又是怎樣呢？”
虞人的道理，非常深刻，用我們今天管理學(xué)的話說(shuō)，或者說(shuō)，用豐田生產(chǎn)方式的話說(shuō)，叫“規(guī)定狀態(tài)”，任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都要守住“規(guī)定狀態(tài)”。大家都守規(guī)定狀態(tài)，就能“發(fā)現(xiàn)異?！?，只要一個(gè)細(xì)節(jié)不在規(guī)定狀態(tài)，就肯定是出什么事了，馬上就要查。齊景公來(lái)召喚虞人，信物不對(duì)，那可能已經(jīng)發(fā)生謀反的事了，那派人來(lái)的，不是君王，因?yàn)樗欢?guī)矩，那虞人當(dāng)然不能擅離職守，更不能從命而去。
守住規(guī)定狀態(tài)，在管理上，是質(zhì)量問(wèn)題，更首先是安全問(wèn)題，孟子的下一個(gè)例子，也是安全問(wèn)題。
【“且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與劈奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也?！蛞愿嫱趿肌Ａ荚唬骸?qǐng)復(fù)之?！瘡?qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！?jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云：‘不失其馳，舍矢如破。’我不貫小人乘，請(qǐng)辭?！咔倚吲c射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從被，何也？
且子過(guò)矣：枉己者，未有能直人者也。”】
孟子接著說(shuō)：“你說(shuō)枉尺而直尋，那是講利益。如果講利益的話，那委屈八尺來(lái)得一尺，是不是也可為呢？也有一尺的利益嘛。以前趙簡(jiǎn)子派了一個(gè)善御的車夫王良，給他一個(gè)嬖臣，就是他寵幸的小臣，叫奚的，給他駕車打獵。結(jié)果呢，打了一天，一只野雞也沒(méi)打著。奚回來(lái)跟趙簡(jiǎn)子說(shuō)：‘這車夫不行！’有人把這個(gè)話告訴了王良。王良說(shuō)：‘請(qǐng)讓我再來(lái)一次?！刹灰?。王良堅(jiān)決要求，逼著同意了。第二天再上獵場(chǎng)，才一個(gè)上午，就打了十只！奚回來(lái)贊嘆說(shuō)：‘王良是天下最優(yōu)秀的車手！’趙簡(jiǎn)子說(shuō)：‘好啊！那以后就讓他替你駕車吧！’命令傳給王良，他卻不干，堅(jiān)決不給奚做車夫。什么道理呢？王良說(shuō)：‘這駕車的規(guī)矩，是循著正路驅(qū)馳，那射獵的人呢，左右迎射。這樣呢，駕車的專心駕車，射獵的專心射箭，這兩人之間，是沒(méi)有配合的。但是這奚呢，他射箭不行！我按規(guī)范跟他駕車，他一只也射不中！他怎樣才能射中呢，他只有正對(duì)著迎頭射去，才能射中。這樣呢，我就必須詭遇，就是不按規(guī)范路線行駛，看見野雞飛起來(lái)，就駕車迎頭上去，他再迎頭一射，中了。這《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，駕車的只管不失規(guī)范地奔馳，射獵的左右開弓一箭中的。車往前飛馳，有一個(gè)速度，人在車上，要射左右的動(dòng)物，對(duì)射手要求是很高的。迎頭去射，那對(duì)準(zhǔn)就行，當(dāng)然容易。但是他要迎頭去射，我就得駕車到處亂竄，翻車怎么辦？我不習(xí)慣給這樣的小人駕車，請(qǐng)辭！’
“可見王良之為善御者，是他按規(guī)范行駛，而不能為了獲得更多獵物，更大利益，就不守規(guī)矩。王良以善駕車聞名，奚以射獵為事，不過(guò)都是一點(diǎn)小小技藝罷了，但王良都能這么堅(jiān)持原則，以和壞的射手相比合合作為恥，如果破壞規(guī)矩合作而得禽獸，即使獵物堆積如山，他也不要。那么我委屈自己的志向和主張去事奉諸侯，那又是為什么呢？
“而且你錯(cuò)了，君子不可枉己從人，如果自己的原則都可以放棄，沒(méi)有能匡正別人，讓別人正直的?！?/p>
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
