《子張篇》

19.21：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?

譯文：子貢說：“君子的過失，就像日食和月蝕一樣：有過錯(cuò)時(shí)，人人都看得見；但只要他改正了，黑暗過去，人人都仰望他?！?/p>

從這一節(jié)開始，都是關(guān)于孔子的爭論，很多人認(rèn)為孔子并沒有那么好，不像他的弟子們傳說的那么值得敬仰，還列出了孔子存在的很多問題。

子貢為孔子辯論，不是說孔子沒有犯過錯(cuò)，而是說，孔子肯定有錯(cuò)，因?yàn)槭侨硕紩?huì)犯錯(cuò)。但是孔子是個(gè)君子，他能改正，他知錯(cuò)能改，這使得他的人格更偉大。從錯(cuò)誤當(dāng)中不斷的學(xué)習(xí)，修煉自己，這才是君子之道。

19.22：衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

譯文：衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)的？”子貢說：“周文王和周武王之道，并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”

夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有：虛心好學(xué)的人沒有固定的老師

“圣人無常師”和“三人行，則必有我?guī)煛?，都在說明我們可以從不同的人身上學(xué)習(xí)到新的東西。誰有所長，我們便可以向其學(xué)習(xí)，因而也沒有固定的一個(gè)老師。我們可以和大賢學(xué)習(xí)宏觀的根本的內(nèi)容，也可以和小賢學(xué)習(xí)具體的可操作的細(xì)節(jié)。保持一顆虛心求教且勤學(xué)好問的心，去收獲不同的新體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)吧。

19.23：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。” 子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

譯文：叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更強(qiáng)些。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說，不也是很自然的嗎？”

子貢特別會(huì)說話善于比喻，能把復(fù)雜的難的道理淺顯易懂的表達(dá)出來，在維護(hù)自己老師的同時(shí)也表達(dá)出自己的謙虛。

推薦書籍：《掌控習(xí)慣》《終身學(xué)習(xí)：哈佛畢業(yè)后的六堂課》