時間：2018年5月16日周三晚

上課內(nèi)容：第十一篇章十二篇章--尊師重道句義同 960經(jīng) 和 默然情懷與誰知 961經(jīng)

960經(jīng)講述了婆磋種出家人問佛有關(guān)死后有無的問題，得到的回答都和迦旃延相同，所以心生歡喜，贊嘆后離去。經(jīng)中也正是明確了，世尊因徹悟緣起法，故對于這些不正問的內(nèi)容不給予記說。

尊師與重道之間是互為因果的關(guān)系，親近善知識的原因與目的，體現(xiàn)在尊師重道之間，體現(xiàn)了必要性，必然性，絕對性。尊師是重道的必然條件，反過來如果重道的話必然會尊師，兩者之間的順逆關(guān)系表現(xiàn)了其絕對性。

從經(jīng)文中，我們可以看到婆蹉種的問題，為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延。婆蹉種是辦完了他自己的事情，才順便去請教的，說明他目標不明確，無法對世尊的正法，做出正確的價值判斷，屢屢與佛法擦肩而過?？吹狡捧惴N的問題，我們是否有在反思自己的問題，婆蹉種的行為有沒有引起我們的重視。生活中如果有閃亮的片刻，我們能不能抓住呢。就像2500多年前，婆蹉種有這么多機會，與世尊的相遇，卻無法融入正法。我們應該從善知識那里，獲取正確地價值判斷標準。

婆蹉種每每聽到世尊，或者世尊的弟子講法，都在發(fā)出贊嘆。什么樣的贊嘆，才是真正的贊嘆呢，去體證所贊嘆的才是真的贊嘆。沒有體證的贊嘆，僅僅只是人情上的虛偽。我們發(fā)出贊嘆的時候，往往發(fā)現(xiàn)自己能力所缺而贊嘆他人，認識不到被贊嘆的能力，是自己迫切的需求。沒有經(jīng)歷過的贊嘆，也是不真實的。當有相同的經(jīng)歷時，別人認同你的價值取向，所發(fā)出來的贊嘆會是真實的，

尊師重道的普遍性，體現(xiàn)在義句味上，如果所學的法不同，說明沒有做到尊師重道。提婆達多的的叛變，是他對大能的仰望，在能力控制下的欲望推動。什么才是真正的力量，見和同解才是最大的力量。當所有人的言行舉止都以無常無我為導向，團隊的人都無常無我，這種聚合的力量才是最強大的。見和同解是力量的源泉。

在尊師重道的問題上，重要的是信。恭敬虔誠，有可能幫助得到想要的東西。向誠心到誠心；向信心到信心；向敬心到敬心；向善心到善心。

961經(jīng)講述了婆磋種出家人問佛有我、無我，佛都默然不回答，阿難不解而問其緣由。佛為斷其邪見，為離兩邊，故處中道說法。

慈顏悅色，金剛怒目的慈悲，是愛染下對于慈悲的定義。慈悲不拘泥于形式，沒有唯一的標準真正的慈悲是尊重因緣，隨順因緣，尊重緣起的中道情懷。961經(jīng)中，世尊的三問不答，是真正的慈悲。婆蹉種只關(guān)注結(jié)果本身，不關(guān)注結(jié)果背后的成因和條件。

修學的目的在于現(xiàn)見法滅熾然，如果沒有見法，需要反省反思自己的修學態(tài)度。在請教問題的時候，需要對他人的價值做一個充分的了解?？梢陨钊胨伎家幌?，遇到問題，到底應該請教誰。在婆蹉種的案列上，我們可以看到目的不明確，價值判斷有問題，對法的重視不夠，認識不到世尊的價值所在。對我們的啟示是，需要明確修學的目的，做出正確的價值判斷，具備誠心信心敬心善心，反省慚愧。具備虔誠恭敬，必然能得到想要的答案。

從阿難執(zhí)扇扇佛的場景，我們可以看到，佛法不存于大能，大神通，都是很自然的展現(xiàn)。多聞第一的阿難尊者，對世尊是忠誠的，始終站在法的立場上。面對親兄弟提婆達多的自立自尊，阿難尊者堅定地站在堂兄弟世尊的身側(cè)。在法情上的人性圓融，是自然而然的圓融。

世尊的正覺教法，對內(nèi)而言有自修自得自利的功效，可以令個體生命直接洞穿生命的真相而得到法上的安慰，這也便是自覺自利的解脫道。對外而言有利世濟人的博大胸襟，悲憫與慈愛是透過自解結(jié)縛深刻體解正法的普遍性而心懷有情，這也便是濟世利人的菩薩行。