《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記296，8-3-3，離婁章句下3-3》

【＂今也為臣，諫則不行，言則不聽(tīng)，膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇?？艹穑畏校浚ⅰ?/p>

? ?今天是丁酉年甲午日，四月十二，2017年5月7日星期日。

? ? ? ?這是最后一節(jié)，通過(guò)古今領(lǐng)導(dǎo)人的對(duì)比，可以說(shuō)明，領(lǐng)導(dǎo)和干部之間的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)的行為是主要影響因素，起決定性作用，正確的做法是禮待干部，“隆之以禮貌”。值得今人深思涵養(yǎng)，以史為鑒，禮待干部。

? ?搏執(zhí)，是拘執(zhí)；極字，解作“窮”字。

? ?孟子說(shuō)，前后對(duì)照一下古今領(lǐng)導(dǎo)人的做法，古時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人禮待干部，受到服孝的回報(bào)；今天的領(lǐng)導(dǎo)人不僅做不到禮待干部，甚至迫害干部，想得到同樣的服孝的回報(bào)，那是多么不靠譜的要求。

? ?當(dāng)今的干部，受到無(wú)禮的對(duì)待，體現(xiàn)在各個(gè)階段。在位的時(shí)候，有所規(guī)諫拒而不行，有所建言置之不聽(tīng)；遇到這種領(lǐng)導(dǎo)，不走才怪啊。一個(gè)人再能干,后背沒(méi)長(zhǎng)眼睛，腳下沒(méi)長(zhǎng)耳朵，就算三頭六臂，今天在上海就不能同時(shí)在北京，四荒八野的事不能親自打理，如果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的沒(méi)有容人雅量，看人都不對(duì)，自己都正確，那不是自信，是扯淡。等于眼睛和耳朵以及四肢，都被閉塞了一般，坐在上面漸漸變成頑固的瞎子和聾子。倒霉的是下面的老百姓，現(xiàn)場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)得不到考量和解決，積弊日深則，攤上這么一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)可是不幸之極，好處沒(méi)得到，壞事堆成麻。這時(shí)候，當(dāng)干部的夾在中間，已經(jīng)無(wú)法安其位而行其志，能不走嗎？所以，儒家的處理原則是“用之則行，舍之則藏”，用我我就拼命干，干什么？行道；不用我我轉(zhuǎn)身就走，藏什么？藏志。不做事不等于不養(yǎng)志，相反，成天忙成一團(tuán)的，不見(jiàn)得就是有志氣的人。

? ?接下來(lái)講第二階段的情形。干部走的時(shí)候，不但沒(méi)有安排出行的行程，反而拘禁他，好像對(duì)待犯人一樣對(duì)待他；等到他到了別的國(guó)家，不但不幫忙，還想辦法使他在所去的地方陷入困境。

? ?最后，至于封地房屋等待遇和福利，不僅沒(méi)有保留三年，離開(kāi)的當(dāng)天就全部沒(méi)收了，就好像慶幸他離開(kāi)、不再歡迎他回來(lái)一樣。

? ?當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，搞得干部進(jìn)不能行道，退不能容身，不僅像犬馬一樣對(duì)待他，而且如泥土草芥一般輕賤和迫害，這就是寇仇。對(duì)于寇仇，服個(gè)什么孝服啊！

? ?儒家的關(guān)系原則，因人而異，非常合理，比如說(shuō)，“父子不相責(zé)善”，優(yōu)先親情第一，而且是壓倒一切的優(yōu)先；領(lǐng)導(dǎo)和干部相處原則是“合則留下來(lái)行道，不合則轉(zhuǎn)身就走”，用舍行藏，優(yōu)先行道第一，而且同樣是壓倒一切的優(yōu)先。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與離婁》南懷瑾講述