? 咱們了解一下年的由來

? 在遠古的天皇時代已有“年歲”的概念，據(jù)古籍記載：“天皇氏始制干支之名以定歲之所在”。天皇氏創(chuàng)制歲星攝提紀元法，從立春到下一個立春謂之一“歲”?！皻q”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。歲起攝提以六十甲子（干支紀年法）為運轉(zhuǎn)周期，循環(huán)往復(fù)，永無止境。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語紀年）。在傳承發(fā)展中后世把這套多音節(jié)的攝提紀術(shù)語簡化為一個字的干支名。歲紀攝提（原始干支）與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》等著作中均有對照關(guān)系的記載，如《爾雅·釋天》：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；歲陽，太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在丑曰赤奮若。[6]

古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首。十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令?！傲⒋骸弊鳛槎墓?jié)氣之一，與立夏、立秋、立冬一樣，反映著一年四季的更替，此外還意味著新的一個輪回已開啟，新的一年之始。[6][12]

古人有在歲首辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭“歲神”的習(xí)俗?！皻q”又名為“攝提”、“太歲、歲神”，是天皇氏時代創(chuàng)制的紀元星名，也是民間信仰的神靈。太歲以六十甲子的干支紀年法為運轉(zhuǎn)周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。古書云：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯?！薄度〞分兴v：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖”。《淵海子平》記載：“太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇”。道教《神樞經(jīng)》說：“太歲；人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，翰運時序，總成歲功”。[13]

節(jié)日習(xí)俗

年尾

廿三/廿四祭灶日

年尾廿三/廿四，是民間祭灶的日子。民間祭灶，源于古人拜火習(xí)俗?！夺屆罚骸霸睢Ｔ煲?，創(chuàng)食物也。”灶神的職責就是執(zhí)掌灶火，管理飲食，后來擴大為考察人間善惡，以降福禍。據(jù)我國晉代名人周處所作的地方風物志《風土記》記載：“臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之?！痹谖覈狈揭恍┑胤絺餮浴肮偃袼拇濉保簿褪钦f，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。其實，清朝前期和中期，祭灶一直是臘月二十四，而且至少到乾隆時期，都是臘月二十四祭祀。《清嘉錄》卷十二《十二月·念四夜送灶》:“俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶?！薄肚宄笆反笥^·清宮遺聞》中說，乾隆一朝，每年臘月二十四晚上，祀灶神于坤寧宮。從清朝中后期開始，帝王家就于臘月二十三舉行祭天大典，為了“節(jié)省開支”，順便把灶王爺也給拜了，因此，上行下效，北方地區(qū)百姓多在臘月二十三過小年。南方大部分地區(qū)，仍然保持著臘月二十四過小年的古老傳統(tǒng)。[14]

廿四掃塵日

掃塵，又稱掃屋、掃房、除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間過年傳統(tǒng)習(xí)俗之一。年前忙年主要是以除舊布新為活動主題，掃塵就是年終大掃除，南方稱“掃屋”，北方稱“掃房”。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門，寄托了中華民族一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

掃塵的傳統(tǒng)風俗 ，由來已久。民謠說：“二十四，掃塵日?！蹦晡藏ト?廿四便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，南方稱“掃屋”，北方叫“掃房”。在年節(jié)前掃塵，是中國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，用青竹葉與柚子葉綁在桿上清掃屋頂天花、墻壁上的塵垢蛛網(wǎng)，謂之掃去“窮運”、“晦氣” ，來年清吉。除了掃屋外還要清洗各種器具、拆洗被褥窗簾、灑掃六閭庭院、疏浚明渠暗溝等。大江南北，干干凈凈迎新春的氣氛。民俗專家表示，掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”（塵）布新的含義。此習(xí)俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號。

年尾廿三/廿四便正式地開始做迎接過年的準備。民間將年尾廿三/廿四稱為掃塵日。每逢春節(jié)來臨，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。按中國民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。[15]

廿五接玉皇

舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。

送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設(shè)計的調(diào)節(jié)社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據(jù)現(xiàn)實生活需要，發(fā)明了這一特殊的時間民俗?？梢?，在傳統(tǒng)社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調(diào)節(jié)的。

照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。

廿六洗福祿

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

廿八貼年紅

廣東有一句俗語“年廿八，洗邋遢”，意思是說在農(nóng)歷十二月廿八日這一天全家人要留在家里打掃衛(wèi)生，貼年紅，迎接新年。貼年紅，即是貼春聯(lián)、門神、年畫、窗花等的統(tǒng)稱，因這些都是過年時貼的紅色喜慶元素，所以統(tǒng)稱為“貼年紅”。

年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián)、門神、年畫、“?！弊值冗^年時所貼的紅色喜慶元素統(tǒng)稱）。根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時記》等著作記載，年紅（春聯(lián)）的原始形式就是人們所說的“桃符”。