“刻舟求劍”是小學(xué)時學(xué)的一則寓言，出自《呂氏春秋.察今》大意為：楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，這個人從他刻記號的地方下水尋找劍，結(jié)果可想而知。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？
小時候讀此文，覺得此人好糊涂，如此顯而易見的謬誤，他竟不知，還顯出一副自信有把握的樣子，也深覺這樣的人不會太多，便不做深想。
對這則寓言有了新的認(rèn)識，是一次看《奇葩說》一位選手大義凜然，扛著捍衛(wèi)傳統(tǒng)辯論的旗號，對《奇葩說》這樣“歪門邪道”的辯論方式予以抨擊，說這如洪水猛獸會毀掉辯論正道。馬東給他的評語中說到了刻舟求劍，意指時代已經(jīng)改變，辯論的方式也在隨著時代的變化而變化，你所捍衛(wèi)的所謂辯論的正道有可能就像楚人找的劍，其實找不到了。這段評語如醍醐灌頂，打開了我對“刻舟求劍”的理解和視野，會發(fā)現(xiàn)“刻舟求劍”現(xiàn)象其實是很容易發(fā)生的，這則寓言讓我們覺得謬誤這么顯而易見，但真正發(fā)生在自己身上時，卻又渾然不知。用心理學(xué)的術(shù)語就是“移情”：把過去的事情，經(jīng)歷，經(jīng)驗帶到當(dāng)下的情景中的心理現(xiàn)象，這里存在一個時間和空間上的錯位。
舉一個例子：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。這個被蛇咬過的人，將被咬的經(jīng)驗一直記在心里，時間已經(jīng)過去十年之久，面對的已經(jīng)不是蛇，而只是形狀類似蛇的井繩，但這個場景仍然把被咬的經(jīng)驗喚醒，產(chǎn)生害怕的感覺，這就是一種的“移情”。
“移情”的現(xiàn)象，一句話概括：雖然我們?nèi)嘶钤诋?dāng)下，心卻還活在過去。
聽到過一個故事：一個女孩和深愛的男友分手了，痛苦難當(dāng)，整日以淚洗面，為了緩解內(nèi)心的疼痛，她把前男友的照片鑲到相框里，隨身攜帶。過了很長一段時間，她仍然沉浸在痛苦里，仍然隨身攜帶前男友的照片。有一天，在電梯里，她看到一個男孩對他微笑，她禮貌的回以微笑，卻怎么也想不起這人是誰，回家后，她放下相框，才發(fā)現(xiàn)那個對他微笑的人正是她的前男友。
這則始于悲情，終于荒誕的故事，就是典型的“刻舟求劍”，和男友分手，情感遭遇巨大的失落，于是她把悲情的、痛苦的狀態(tài)保持下來，就像楚人立刻在船上刻下印記一樣，她保持這種狀態(tài)，以為在某個時刻，能重新打撈起失去的情感。生活在繼續(xù)，她自己的記憶都已經(jīng)發(fā)生了改變，而她還固著在那份失落里。
人活在當(dāng)下，心卻活在過去，希望在當(dāng)下的生活里，尋找到曾經(jīng)失去的重要的客體（或是物或是人），這種“刻舟求劍”的移情現(xiàn)象，在文學(xué)影視中也很常見，比如：射雕英雄傳中的瑛姑，她的一生多半的時間都活在失去兒子的刻骨銘心的痛苦里和對辜負(fù)她的男人的怨恨中，拒絕生活中的其他內(nèi)容；比如黃藥師冰凍愛妻的遺體，為了有朝一日能“醫(yī)好”她。從文學(xué)作品的角度，它在渲染一種情感的濃度，而其實就是放不下過去。一直攜帶著過去過當(dāng)下的日子。
在現(xiàn)實生活中，這種現(xiàn)象也很常見：一個學(xué)生，一次重要的考試失利，讓他刻骨銘心，以后再多的考試，再好的成績，都不能彌補(bǔ)那次考試的失落與欠缺感；一個離婚的人，沉浸在失婚的痛苦中，再沒有意愿開展新的生活。
從某個角度講，我們每個人都有“移情”，都會在當(dāng)下的生命之河里，去打撈那些失落的寶劍。
在成長的過程中，在與人互動的過程中，會經(jīng)驗很多體驗，這些體驗或正向或負(fù)向，端看這種互動的品質(zhì)，而這種品質(zhì)很大程度上是由與你接觸最多的人決定的，通常是父母或主要養(yǎng)育者。這些互動讓我們形成某種特定的性格：比如活潑開朗，或自卑陰郁，或開闊大氣，或偏執(zhí)攻擊，在長大成人后，因為這種特定的性格，在與人互動中，很容易復(fù)制和父母的關(guān)系特點，繼而不斷強(qiáng)化業(yè)已形成的性格。
而每個人不可避免的會經(jīng)驗創(chuàng)傷體驗，內(nèi)心也經(jīng)歷了一種喪失，丟失掉一把“寶劍”，就是與完整感，與愛的鏈接，于是在心舟上刻下了印記，渴望在某個時刻重新找回它。生命在成長，生命之舟在行進(jìn)，那個印記仍然深深淺淺的刻在那里，潛意識里總渴望和某個人發(fā)生聯(lián)系，重新找到那把劍，找回那份美好的鏈接。擁有好的互動關(guān)系的孩子，在之后的關(guān)系互動中得到滋養(yǎng)，慢慢緩解，修復(fù)，并由此增強(qiáng)抵抗力。而幼年在互動中本來就經(jīng)歷很多創(chuàng)傷的孩子很容易習(xí)慣性的運用相同的方式，把關(guān)系的對象變成了父母的樣子，結(jié)果渴望與人有不一樣的相處，收獲的卻是相同的經(jīng)驗和感受。
因而在生活中，會形成一種現(xiàn)象，貌似“幸運的人越幸運，倒霉的人越倒霉”。我們會說這個人命好，運氣好，其實除了個人的努力，從某種程度上也是對過去生活體驗的一種復(fù)制。那些在生命的早年沒有那么幸運，拿到一手好牌的人；經(jīng)歷嚴(yán)重創(chuàng)傷而沒有獲得足夠支持的人，如何避免在今后的生活中去復(fù)制不幸和痛苦，避免“人在當(dāng)下，心卻活在過去”的固著，是一道人生難題，卻也是值得去探索和穿越的難題。
心理咨詢也是在這個地方著力：建立良好的咨詢關(guān)系去修復(fù)來訪者內(nèi)心與人互動的殘缺體驗，不斷的回溯過去，去體會失掉“寶劍”的時刻，去消化，去修復(fù)，然后才能放下，重新開始。
雖然“刻舟求劍”這種心理現(xiàn)象在生活中很容易發(fā)生，也很容易陷入其中卻不自知，但通過對自我的覺察和調(diào)整，我們可以慢慢學(xué)會分清什么是現(xiàn)實，什么是過去的影響，當(dāng)我們越清楚的看到過去的影響，越能真實的活在當(dāng)下。
這需要一種持續(xù)的努力，在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈情緒的當(dāng)口，很多時候是過去重大的創(chuàng)傷時刻，你由著這情緒為之，很可能就是在重復(fù)過去的經(jīng)驗。在那個當(dāng)口，你需要對自己的狀態(tài)產(chǎn)生一種觀察，一種警醒：我產(chǎn)生這樣的感覺，是當(dāng)下的情況激起的，還是激活了我過去的某種體驗？當(dāng)你能分辨出這種區(qū)別，便能做出合乎當(dāng)下的行為。
你對自己的狀態(tài)越自知，越清楚在心舟的哪個地方刻下什么記號，你就越了解自己的反應(yīng)，也就能越自主的做選擇。
