引子
? ? ? ? 近日，因參加《客家文學》創(chuàng)刊二十周年紀念活動，在“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”隔川的連城拳傳習中心，我們觀摩了連城拳套路以及器械表演，感受到連城拳舒展大方又急促凌厲等特征。連城拳作為福建七大拳種之一的獨門拳，它融入少林與武當拳剛?cè)嵯酀奶攸c，薪火相傳迄今已七百年歷史，如今它已被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
? ? ? ? 黃林先生在傳承連城拳方面的貢獻有目共睹，他是默默堅守著傳統(tǒng)文化的苦行僧，其舉動理應得到社會和政府的廣泛關(guān)注和支持。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能僅停留在口頭上，而應付諸實際行動，否則傳承與保護將成為一句空話。任何漠視地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任其消失都是一種罪過。通過與黃林先生的交流，也引發(fā)了個人對傳承中華武術(shù)的一些思考。
傳承武術(shù)主要有三股力量
? ? ? ? 在冷兵器時代，國人尚武，習武者眾。武術(shù)強調(diào)攻防實戰(zhàn)兼顧強身健體。習武者還可通過科考通往仕途，民間武林精英有機會得到朝廷或官府所用，這無疑是推動民間武術(shù)發(fā)展的重要因素。一些習武者因此而有幸成武舉人、武進士或武狀元，個別甚至還能當上帝王的貼身侍衛(wèi)，但那畢竟為數(shù)不多。
? ? ? ? 而沒能考取功名或無意于功名的習武者，如有一身絕技，他們行走江湖也頗受尊崇。他們成為大家心目中崇拜的俠客或隱士。也有一些開館授徒或在鏢局護押。因習武風行，中華武術(shù)代代相傳。古代從事武術(shù)傳承的拳師雖身處底層，但在百姓心中也具一定的地位。各門派拳師皆有身懷絕技者，但受制于特定的社會環(huán)境，他們對自身武功卻往往密不示人，更不敢輕易授徒。他們既不屈從于官府，又不愿流落成草根者，便隱藏于名山古寺或道觀中，成為出世的道家隱士或佛家武僧。他們往往內(nèi)外兼修、武功過人，修為較高，這是另一支傳承武術(shù)的重要力量。
? ? ? ? 古代在武當山、峨眉山與嵩山少林寺，便深藏著不少武林高手。在當時的宗教界，武功屬于內(nèi)部相傳，而不為外道所用。名剎和道觀不但香火旺，而且還占據(jù)世間最好的風景，無數(shù)百姓慕名前往朝拜，一些民間習武者也會潛入“偷拳”學藝。由于戰(zhàn)爭或動蕩時局等原因，這些門派的武術(shù)家也會流入民間，民間武術(shù)便與這股力量交織融會，連城拳也屬于這種融合的產(chǎn)物。
? ? ? ? 另一種武術(shù)傳承力量是民間的拳師。他們開設(shè)武館授藝，這種方式傳播武術(shù)在清代和民國期間尤其盛行。民間開設(shè)武館的師傅善于從少林、武當?shù)乳T派拳種中汲取營養(yǎng)，結(jié)合地方武術(shù)收徒習武。拳師對招徒更要武德先行，師傅首要考量的便徒弟的心性和品德。習武者無德，便如養(yǎng)毒蛇惡虎，禍害無窮。而武藝高強又有人格魅力的拳師，往往如磁鐵吸引著眾多追隨者。
傳統(tǒng)武術(shù)傳承面臨問題
? ? ? ? 如今，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人瀕臨消失，而連城拳也在遭遇同樣問題亟待解決。
改革開放三十多年來，大家都忙于經(jīng)濟建設(shè)，物質(zhì)生活水平有了很大提高，但精神文明和傳統(tǒng)文化方面卻被嚴重忽視。當下是處于信息和科技高度發(fā)達的社會變革期，大家在快節(jié)奏中忙于生計或狂熱的追逐金錢，很少人能騰出時間和精力來習武。其原因歸納有以下三種：一是教育制度變革過程中武術(shù)科已被取消，習武少了實用性；二是冷兵器時代作為武術(shù)的核心實戰(zhàn)性消失，因為實戰(zhàn)很容易觸犯法律，因此武術(shù)退化成健身和表演功能；三是實行獨生子女政策數(shù)十年，導致孩子在家中如同珍寶，家長不放心孩子習武。
? ? ? 出于諸原因，民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問題便凸顯出來。用黃林拳師的話說：以前是徒弟找?guī)煾?，生員多而有選擇性；而當下是倒過來師傅找徒弟。黃林解釋道，以前武功往往密不示人，還要傳男不傳女，或不傳異姓?，F(xiàn)在這些老規(guī)矩早破了，只要肯學，他誰都樂意教。剛開始時由于學武者少，如僅靠幾個民間人士收徒傳播武術(shù)，其效果實在微弱。他當初毅然放下手里的生意，轉(zhuǎn)而籌辦武術(shù)傳習中心目的便是：絕不能將老祖宗傳了幾百年的連城拳在斷送在他這代人手中。
民間武術(shù)傳習中心能走多遠
? ? ? ? 如果我們把武術(shù)還原回古代或近代，那是令人肅然起敬的詞匯。武術(shù)是集力量、速度、技巧于一身的競技，它也是正氣、俠義的象征和代名詞。因為它在冷兵器時代不僅具備強身健體之功，同時也具有很強的實戰(zhàn)性。
? ? ? ? 實戰(zhàn)是武術(shù)的核心內(nèi)容。武術(shù)一旦遠離實戰(zhàn)，就容易退化成一種時尚表演和花拳繡腿，其精神實質(zhì)也發(fā)生了變化，這是武術(shù)家所不愿看到又無法回避的現(xiàn)實問題。如今社會環(huán)境與社會背景發(fā)生劇變，武術(shù)功能也由昔日的重實戰(zhàn)弱化為重表演和健身。隨著社會文明程度提高，用于防身的機率減少，武術(shù)朝重表演上發(fā)展也是順應時代的產(chǎn)物。
? ? ? ? 為使連城拳不失傳，早在十年前黃林先生便放棄手中的生意，辦起了連城拳武術(shù)傳習中心。然而一開始遇到了招生難這個問題，第一年才招到四五名學員，后來他干脆將一雙兒女兒也叫到跟前習武。雖說后來習武人數(shù)有所增加，但效果還是微不足道。他轉(zhuǎn)而考慮到學校的中小學生。如能將傳統(tǒng)武術(shù)連城拳引進校園，就能全面推廣和普及連城拳。沒想到這招果然奏效。經(jīng)過多年的實踐黃林先生將連城拳改良，編排出一套武術(shù)操請教練推廣，武術(shù)操進入了全縣的十六所中小學校園。在這數(shù)萬學生中，他能很快發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的武術(shù)苗子，并對他們進行悉心指導。
? ? ? ? 近年來，傳習中心學員參加各種國內(nèi)國際演武比賽，奪得數(shù)十枚金獎銀獎，可謂成果裴然。然而，由于到各校教武術(shù)操的教練均為黃林花錢聘請，他每年得為此支出一筆不小的費用。為了給傳習中心學員提供一個更好的訓練場所，黃林先生又花錢蓋了一個1300平方的新場所，為此他又欠下數(shù)十萬元的債務(wù)。黃林說，他已經(jīng)難以承受如此重負，他正準備每年砍掉一些學校來減少支出，數(shù)年內(nèi)便預計將教練從學校撤回。校園傳播連城拳便面臨無法持續(xù)。我想，連城拳是地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果僅依靠民間人士來承擔傳承重任，真是路漫漫而前途渺茫。
