韓大爺領(lǐng)讀：

擬態(tài)環(huán)境與擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化理論：

概念：絕大多數(shù)人只能通過“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解身外世界，人的行為已經(jīng)不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化做出的反應(yīng)，而是對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)，產(chǎn)生腦海圖景。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而"擬態(tài)環(huán)境"并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種"象征性的環(huán)境" 。擬態(tài)環(huán)境的重要觀點(diǎn)：大眾傳播形成的信息環(huán)境，（擬態(tài)環(huán)境）不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。

案例：

曾經(jīng)的外國媒體，對(duì)中國的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，使得中國的形象一度是貧窮落后、中國人的形象一度是愚昧、迷信的。從張藝謀的《紅燈籠》《大紅燈籠高高掛》等一系列的相同題材的影片在國際間的影響力，中國的形象一度被刻板地認(rèn)為就是這樣的蠻橫與專制。

南京大屠殺事件，日本官方在國內(nèi)的宣傳，竟然和歷史不符，給日本民眾一種似是而非的感覺，不知道真相，也無法去探尋真相是什么。這樣的顛倒是非黑白的評(píng)論可以暫時(shí)緩解民眾的壓力，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)于真理的否認(rèn)是不得民心的。

推薦電影：《楚門的世界》

影片講述了楚門是一檔熱門肥皂劇的主人公，他身邊的所有事情都是虛假的，他的親人和朋友全都是演員，但他本人對(duì)此一無所知。最終楚門不惜一切代價(jià)走出了這個(gè)虛擬的世界。——準(zhǔn)備周六周日抽時(shí)間看，再寫影評(píng)。

閱讀任務(wù)：

1、《拜金主義》

胡適倡導(dǎo)一種純粹的拜金主義，和現(xiàn)代社會(huì)中的”拜金女“、”鳳凰男“等極力推崇物質(zhì)享樂不同的是，胡適推崇”倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的人生觀，追求這樣的人生觀，必須先要自己能有掙錢的本事和能力，不能夠做啃老族，要有自己的一技之長(zhǎng)，在社會(huì)工作崗位實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為家庭承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。現(xiàn)代社會(huì)，隨著金融、服務(wù)、灰色產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，使得一批人想要不勞而獲，夢(mèng)想有豪宅、別墅、周游世界，通過捷徑走向人生的巔峰。這樣的社會(huì)風(fēng)氣，有什么樣的影響呢？對(duì)下一代是不好的，不說下一代生活如何，至少三觀是不對(duì)的，如果人生都是捷徑，想想都可怕，這個(gè)社會(huì)的一些工種會(huì)沒有人做，比如清潔工，洗護(hù)人員，這些能維持城里最基本的運(yùn)轉(zhuǎn)的工種沒有人愿意做，是多么可怕的事情啊！

2、《容忍與自由》

胡適是一個(gè)無神論者，不信有意志的神，也不信靈魂不朽。但是他能容忍一切信仰有神的宗教，也能容忍一切誠心信仰宗教的人。在生活中，你有公民的一切自由，享受平等的權(quán)利，相對(duì)來說是自由的。當(dāng)你的朋友犯錯(cuò)，你能開導(dǎo)他，原諒他，容忍他的時(shí)候，對(duì)于他來說是給了他人格的自由和信任；相反，你的自由也不是毫無節(jié)制地去索取和破壞，是相對(duì)地不影響他人生活和工作下的自由，別人也在某個(gè)時(shí)間容忍你，這樣社會(huì)才會(huì)更加和諧。

去年我在一家不大不小的油漆廠工作，應(yīng)聘的是平面設(shè)計(jì)師的工作，工作不久又要求做人事方面的工作，有時(shí)候還要服務(wù)客戶，端茶送水。當(dāng)時(shí)的我，拿著微薄的工資，做這么多的活，更嚴(yán)重的是，沒有太多的時(shí)間去做專業(yè)相關(guān)的活，真的想辭職。但是我還是容忍了，這種容忍帶來的好處不僅是能力的提升，更多的是我突破了自我的束縛，從另一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)了自己。但是最后我還是辭職了，因?yàn)橛X得我真正要走的是設(shè)計(jì)的方向，要找對(duì)方向去做正確的事情。舉這個(gè)例子，我不是提倡大家和我一樣，遇到不公平的對(duì)待而忍辱負(fù)重的樣子，而是先等等看，直到自己的內(nèi)心強(qiáng)烈地和你說了他真實(shí)的想法，這個(gè)時(shí)候你可以毫不顧忌地和不合適的單位說拜拜，然后追求自己的內(nèi)心。準(zhǔn)備好了，就出發(fā)，之前的容忍，才有現(xiàn)在內(nèi)心的自由，不然整個(gè)人還是很掙扎和糾結(jié)的。

3、《我的兒子》

“你要做一個(gè)堂堂的人，不要做我的孝順兒子！”中國社會(huì)，以“孝”為一切道德的源泉，子對(duì)父母要絕對(duì)地尊敬與愛戴，不然很容易套上不孝子的罪名。胡適卻極力地撇清與孩子的關(guān)系，他不否認(rèn)兒子應(yīng)該要尊重自己，但是不是毫無保留地依附于這樣的關(guān)系，希望兒子輕松上陣，去開拓屬于自己的疆土，做堂堂的男兒，通過自己與社會(huì)的關(guān)系，真正懂得做人的道理。甚至于如果父母沒有盡到教育孩子的責(zé)任，孩子是不需要完全關(guān)心父母的，這樣的思想完全打破的傳統(tǒng)價(jià)值，主張父母與子女的平等，是現(xiàn)代社會(huì)很多親子關(guān)心的提倡的，有領(lǐng)先于時(shí)代的想法。

舉個(gè)我自身的例子吧，我出身農(nóng)村，家里的天地沒有韓大爺家的多，但是之前爺爺輩也是靠天吃飯呢。所以，從小最親切的就是爺爺，奶奶還有泥土。小學(xué)二年級(jí)，我爸媽沒有和我商量一下，就生了一個(gè)弟弟，說實(shí)話，我還是蠻委屈的。但是現(xiàn)在理解了，但是我理解不了的是，弟弟這么大了，爸爸還是那么重男輕女，一度吹捧弟弟，覺得他是全世界很厲害的人。不說弟弟的潛力如何，這樣的教育就是本末倒置啊，一是他現(xiàn)在的年紀(jì)需要磨練，二是他還對(duì)未來的生活沒有透徹的認(rèn)識(shí)，爸爸的思想嚴(yán)重阻礙了他，讓他如此自負(fù)而懶惰。不說他以后對(duì)爸爸會(huì)會(huì)不會(huì)孝順，至少我現(xiàn)在看不到他對(duì)爸媽的尊敬，對(duì)我的尊敬，對(duì)家庭的關(guān)心。做人做事，先不要覺得自己很牛逼，還是一切歸零，從尊重別人開始，是有希望的開始吧！

4、《論女子為強(qiáng)暴所污》

女子為強(qiáng)暴所污，不必自殺，這是聰明的做法，不過是”害中取小“。世人應(yīng)該要憐惜這種女子，不應(yīng)故意職責(zé)和議論。如果有男子取了這樣的女子，更不能阻止他，應(yīng)該敬重他，因?yàn)樗钦嬲龕鬯?，而女子也?huì)有更好的新生活?，F(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)這樣的問題不避諱了，也覺得毫無奇怪。是不是因?yàn)樯鐣?huì)很多不潔身自好的女子就是那么的罪有應(yīng)得呢？社會(huì)是如何看待他們的？家庭是如何影響他們的呢？對(duì)女子的評(píng)價(jià)如此嚴(yán)苛甚至殘酷，與國民的思想和社會(huì)的寬容度有著密切的影響。想到了林心如演的那部電影驚悚《一雙繡花鞋》，因?yàn)榕魅斯牟恍宜?，被?dāng)?shù)厝私i籠，活活地逼死，這樣的社會(huì)有何人情可言。為了給民眾自以為正確的價(jià)值引導(dǎo)，不惜放棄調(diào)查真相的機(jī)會(huì)，讓一個(gè)手無縛雞之力的女子蒙冤，雖然大家表面正直大膽，其實(shí)早已心里有鬼罷了。