所謂“一即是全，全亦是一”。
我們今天認(rèn)為宇宙是從最初的奇點(diǎn)大爆炸產(chǎn)生出來(lái)，按照能量守恒的理論，那么今天的萬(wàn)事萬(wàn)物都是那個(gè)奇點(diǎn)的派生，所以我們都是奇點(diǎn)之一。
我們以為自己的感官已經(jīng)非常全面，但我們和其它的物質(zhì)明明作為一個(gè)“統(tǒng)一體”而同在于一個(gè)空間中，但我們卻無(wú)法在空間中感知到它們的存在；我們雖感覺(jué)著變化，卻沒(méi)有一個(gè)能感知出變化的器官；我們能通過(guò)計(jì)算來(lái)得出宇宙的一些必然變化，卻沒(méi)有一個(gè)能感知出未來(lái)必然變化的能力，所以我們本能的把未來(lái)理解為自由而不可測(cè)的未來(lái)。
而或許無(wú)論是現(xiàn)象還是生命，其實(shí)都是從“種子”開(kāi)始便注定了未來(lái)。就像一顆被拋出去的石頭，當(dāng)這顆石子被受力的一剎那，它的一切軌跡便已經(jīng)注定了下來(lái)。
人也一樣，我們所覺(jué)得的每個(gè)人不同，如果跳出人的角度去看，就像我們看所有的牛好像長(zhǎng)得都差不多一樣，無(wú)非都是在為了生存與繁衍而掙扎著，其思維的目的也無(wú)非都是為了生存與繁衍。
人離動(dòng)物不遠(yuǎn)，再“高級(jí)”的人，他也要和平常人一樣的吃喝拉撒，飲食男女，因?yàn)樗佟案呒?jí)”，也充其量還是一堆靠著消化而維持著存在的碳水化合物。所以，如果非要說(shuō)我們是“自由”的，那我們的自由也充其量不過(guò)是建立在一種不自由的自由內(nèi)。
我們的此在真的是真實(shí)的嗎？當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)在的時(shí)候，現(xiàn)在就已經(jīng)成為了過(guò)去，上一秒的疼痛，上一秒的感覺(jué)。當(dāng)我們把這一秒意識(shí)為真實(shí)的時(shí)候，真實(shí)便已經(jīng)成為了一種過(guò)去，那么我們究竟感受的是真實(shí)還是僅僅只是在感受著？一切的現(xiàn)象不過(guò)都是變化的演繹，我們作為生命其實(shí)不是在“活著”，而是在“感受著”，我們此在的所看，所聽(tīng)，所想，都是一種必然的演繹。
所以我認(rèn)為世界是一個(gè)以目的論為出發(fā)的宿命論。
而還有一些感官，其實(shí)已經(jīng)打破了我們作為人類(lèi)的本能邏輯。比如我們所理解的前進(jìn)，是必須要在A點(diǎn)到B點(diǎn)的過(guò)程中經(jīng)歷每一個(gè)點(diǎn)，
但我們睜開(kāi)眼睛的一剎那，眼前所映出的畫(huà)面卻不是以直線的方向在具體的前進(jìn)，而是呈區(qū)域性的整體出現(xiàn)在我們的視覺(jué)之中。
因?yàn)樵谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，我們眼前所呈現(xiàn)的景象是對(duì)象的此在狀態(tài)，所以人的視覺(jué)或許就是光速。一些很遙遠(yuǎn)的星星會(huì)在我們注視一段時(shí)間后被看見(jiàn)，正如太陽(yáng)的光也需要一定的時(shí)間才會(huì)被我們注視的到。
所以光速的前進(jìn)或許不是我們本能邏輯所理解的由A點(diǎn)到B點(diǎn)的過(guò)程中必須要經(jīng)歷每一個(gè)點(diǎn)，而是以一定的空間大小范圍內(nèi)區(qū)域性的前進(jìn)。
而之所以我們會(huì)覺(jué)得所有的前進(jìn)方式都必須是從A點(diǎn)到B點(diǎn)之間經(jīng)歷每一個(gè)點(diǎn)，正是由于我們自身感官對(duì)“最小”的先天本能邏輯。
所以，我們永遠(yuǎn)無(wú)法從客觀的角度去了解世界的本身，因?yàn)槲覀兊囊磺姓J(rèn)知都是來(lái)自于自身感官的狹隘判斷，我們所能理解或認(rèn)知到的世界，都只能是符合我們自身感官的世界。我們的感官告訴我們此在的存在就是具體，而那看不見(jiàn)的變化才是抽象。
我在上篇已經(jīng)提出，任何的存在都在變，不存在不變化的存在。所以變化即存在。
所以，或許，
我們所認(rèn)為的具體其實(shí)才是抽象，而我們所認(rèn)為的抽象其實(shí)才是具體。
如果把上面的理論貫穿起來(lái)，并再以“宇宙大爆炸”的理論基礎(chǔ)為前提，那么我認(rèn)為宇宙是在一個(gè)沒(méi)有物質(zhì)存在的條件下因滿足了形式而形成了最初的物質(zhì)。
并且這個(gè)物質(zhì)就像最初的單細(xì)胞生命，它是今天作為一切物質(zhì)存在的“老祖母”，它最初雖只有自身的單一性質(zhì)，但卻有今天存在著的一切性質(zhì)的可能，或者說(shuō)，我們今天存在著的一切性質(zhì)其實(shí)都不過(guò)是“老祖母”的性質(zhì)本身。
就像古希臘原子論的哲學(xué)家德謨克利特所認(rèn)為的那樣，我們今天存在著的一切物質(zhì)不過(guò)是最初那個(gè)物質(zhì)的不同排列組合，其本質(zhì)仍是“老祖母”，其性質(zhì)則是形形色色的萬(wàn)物。
宇宙在“虛無(wú)”中誕生，是因?yàn)椤疤摕o(wú)”滿足了形成物質(zhì)存在的條件，并且由于宇宙也是“被”滿足的，所以即便是宇宙也不是自由的。
它只能?chē)?yán)格的按照創(chuàng)造它的規(guī)律去變化，所以宇宙的成長(zhǎng)軌跡是既定的，機(jī)械的，它的推動(dòng)者就是創(chuàng)造它的“規(guī)律”。
連“存在”的總和宇宙都是機(jī)械的，宿命的，大到星塵日月，小到一粒塵埃，我們都認(rèn)定它們是機(jī)械又既定的，那么我們憑什么認(rèn)為自己就是自由的？
據(jù)說(shuō)目前的宇宙仍在擴(kuò)散，而它的結(jié)局或許就是在不斷的擴(kuò)散中質(zhì)量越來(lái)越低，直至變得稀薄，直至再次回歸虛無(wú)。我們的地球和我們?nèi)祟?lèi)是在滿足了現(xiàn)在的環(huán)境條件下而存在，隨著時(shí)間的推移，宇宙的引力和質(zhì)量都會(huì)不斷變化，到那時(shí)，或許宇宙存在著的完全就是另一幅存在的模樣。
