《周易》淺窺062：需卦·伺機(jī)而動(dòng)者的修養(yǎng)
南宋楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋易傳》中講：“需者，有所須而動(dòng)，有所待而發(fā)”。他所講的“須”和“待”，更像是動(dòng)和發(fā)的前提和條件。
需卦彖辭講：“需，須也，險(xiǎn)在前也”——需，可以看作是某種前提和條件，有了這一前提和條件，才好安全履險(xiǎn)。所以，需卦其實(shí)就是教人為著安全履險(xiǎn)而作的準(zhǔn)備。說(shuō)到底，就是伺機(jī)而動(dòng)、待時(shí)而發(fā)的學(xué)問(wèn)。
關(guān)于需卦的象，大象講：“云上于天，需”，它將水天需的上卦之“水”，合理化為云的匯聚。如此一來(lái)，水天需卦可以看作是云匯聚于天。于天而言，待時(shí)而雨；于人而言，靜伺甘霖。
需卦象傳之所以講“君子以飲食宴樂(lè)”，說(shuō)到底就是在強(qiáng)調(diào)伺機(jī)而動(dòng)者的“修養(yǎng)”——注意力轉(zhuǎn)移術(shù)。
楊萬(wàn)里論述需卦時(shí)，講到兩個(gè)伺機(jī)而動(dòng)的典范。第一個(gè)是顏回，他“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。于顏回而言，這些舉動(dòng)可以概括為“居易以俟命”——安然自得于日常生活，靜候?qū)儆谧约旱臋C(jī)會(huì)。楊萬(wàn)里提及的第二個(gè)人是謝安，謝安作為文弱書生，要抵御的是調(diào)集數(shù)十萬(wàn)大軍南下意圖吞并東晉、統(tǒng)一天下的符堅(jiān)。謝石、謝玄沖在一線，謝安居中指揮。也就是說(shuō)，真正同苻堅(jiān)比高下的是謝石，謝玄等人，而要安定東晉后方的則是謝安。居中指揮的謝安是不是真的成竹在胸不得而知，游宴東山卻是他所能擺出的最好的“需”之狀態(tài)了。后來(lái)，前線果然傳來(lái)捷報(bào)，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗，東晉大獲全勝。
將楊萬(wàn)里所列舉的兩個(gè)人的舉動(dòng)顛覆一下，顏回怨天尤人，抱怨自己的飲食處境，謝安急如熱鍋上的螞蟻，結(jié)果又會(huì)如何呢？
許多時(shí)候，努力去做也許不怎么管用，但若是放棄了努力，只能讓局面更為糟糕。這或許便是需卦試圖傳遞給我們的。
（一）原文
彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。
（初九爻）象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒無(wú)咎，未失常也。
（九二爻）象曰：需于沙，衍在中也。雖有小言，以吉終也。
（九三爻）象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
（六四爻）象曰：需于血，順以聽(tīng)也。
（九五爻）象曰：酒食貞吉，以中正也。
（上六爻）象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。
（二）白話試譯
《彖》說(shuō)：需卦之“需”，是須（等待）的意思，外卦坎之險(xiǎn)陷在前的緣故。保有內(nèi)掛乾卦的剛健自能不陷、不窮。乾之靜也專，能忍需險(xiǎn)而不陷；乾之動(dòng)也直，能破濟(jì)險(xiǎn)之困窮。之所以講需卦心懷誠(chéng)信，講此心光明則所行亨通，所守貞正則自有吉慶，是因?yàn)榫盼遑尘佑谔煳唬幵谏县缘恼?。以在天之位，秉正中之德，利于渡涉大川，前往則有功。
《象》說(shuō)：水氣上升積聚于天，意味著待時(shí)而雨，所以名“需”。君子觀需之象，當(dāng)?shù)却龝r(shí)機(jī)，飲食以自養(yǎng)，宴樂(lè)以自怡。
（初九爻）象辭說(shuō)：在郊外遠(yuǎn)離坎險(xiǎn)之處等待，不必急于以身犯險(xiǎn)而行，利于保持平常心自然而然，如此便不會(huì)有過(guò)失災(zāi)禍，這是沒(méi)有失去平常心的緣故。
（九二爻）象辭說(shuō)：在近水的沙洲之地等待，保持寬綽有衍，雖然有小的言語(yǔ)上的口舌是非，最終會(huì)趨于吉祥無(wú)礙。
（九三爻）象辭說(shuō)：在逼近于坎陷的泥沼中等待，表明災(zāi)禍在外，不招不來(lái)。如同戲水而死者不能歸咎于水，招致盜寇而敗者不能歸咎于盜寇一樣，即便如此，保持敬慎，積極籌備和防御，仍能不至于一敗涂地。
（六四爻）象辭說(shuō)：坎為血，六四爻以一陰爻當(dāng)三陽(yáng)爻之剛健，為陽(yáng)所傷，在所難免。所以，受傷后在血泊中等待，必然有所趨避——有所順應(yīng)，以聽(tīng)天命。
（九五爻）象辭說(shuō)：萬(wàn)物需雨澤，人需酒食，在酒食中等待，所守貞正，自然獲得吉慶。九五爻處于外卦之中，陽(yáng)居五爻得其正，正是因?yàn)榈么酥姓木壒?，才可以獲得吉慶。
（上六爻）象辭說(shuō)：內(nèi)卦為乾卦，外卦為坎卦——坎陷，乾卦三陽(yáng)欲過(guò)坎陷，于上六而言，為不速之客，敬以納之。主雖孤，客雖眾，敬納而得主客安。上六陰爻居上位，雖然有不當(dāng)位之嫌，因?yàn)榫醇{的緣故，也不會(huì)有大的過(guò)失。
（三）淺窺
需卦《象》講：“云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)”。乍一看，這哪里是在教人積極向上，分明是在教人在求之無(wú)益時(shí)躺平擺爛。
楊萬(wàn)里就“君子以飲食宴樂(lè)”舉了兩個(gè)例子：一個(gè)是簞食瓢飲而不改其樂(lè)的顏回；一個(gè)是大敵當(dāng)前而游宴東山的謝安。市井之中，簞食瓢飲而樂(lè)不思業(yè)的不獨(dú)顏回，國(guó)破家亡之際游宴忘危的也不止謝安。那么問(wèn)題來(lái)了，為什么是顏回和謝安呢？
倘不談需卦的伺機(jī)而動(dòng)，不談大敵當(dāng)前的破局，顏回、謝安不過(guò)凡俗。正是因?yàn)榇髷钞?dāng)前，正是因?yàn)樗艡C(jī)而動(dòng)，才成就了顏回、謝安的不凡。
顏回嘗“問(wèn)仁”及其細(xì)目于孔子，是孔子認(rèn)定的最為“好學(xué)”的弟子。他的簞食瓢飲而不改其樂(lè)，乃是一種真正意義上的伺機(jī)求仁。謝安的東山宴飲也不容易，謝石、謝玄沖在前線，他所押上的不僅是東晉的未來(lái)，也是他謝氏家族的全部。這種情況下，還能宴飲東山、談笑風(fēng)生，得有何等寬廣的心胸？得是何等的英雄豪邁？
需卦六爻，在郊、在沙、在泥、在血泊、在酒桌、在洞穴，等待時(shí)所處的環(huán)境不同，就其心態(tài)而言，無(wú)外乎耐心、慎言、保持冷靜與恭敬、順應(yīng)天道而不抗拒天理，究其方略無(wú)外乎靜以待物、耐心待時(shí)、伺機(jī)而動(dòng)。
需卦的人生智慧，大抵如此。
