大家好，我是姜紙牙，個人覺得書影音是相通的，喜歡看電影的人肯定都喜歡看書。電影每每推新，技術(shù)的發(fā)展總會帶來新鮮的體驗，

但書籍卻是歷久彌新，好書讀千遍，但爛書一遍都不要讀。

對于書來說，就無法按照年份來排列了。推薦十本我看過了之后受益匪淺的書給大家。

1、月亮和六便士

當我在做選擇的時候，我知道自己在當下的階段需要舍棄什么。

月亮和六便士，這本書很容易走向極端，喜歡的人奉為珍寶不想讓外人知道，似乎只有自己能夠理解男主的那份決絕，而這樣的思想是不容許被玷污的，猶如自己的精神世界容不得半點出軌和污漬。不喜歡的人則是嗤之以鼻，覺得那份自尊和選擇不值一提，丟掉六便士放棄的不僅僅是對家庭的責任，還有自己對自己的要求。

喜歡和不喜歡的中間有什么，就和月亮和六便士是否可以兼得一樣，都是微妙的，而這樣的微妙，恰好就支撐著我們?nèi)粘５纳詈痛蠖鄶?shù)的選擇，不至于因為過于物質(zhì)而對理想屈服，也不至于過分追求完美而讓自己和身邊的人都難受。

這本書對于我最大的意義，就是讓我保持在這有序但無聊的世界和深邃但平乏的時空里，保持對于物質(zhì)和精神世界的平衡。

2、影響力

這個世界上，不是你影響別人，就是別人影響你，所以你要了解如何互相影響。

影響力，和愛的藝術(shù)一樣，是讓人看完之后后知后覺的書，是有點意思的書。

怎么個有點意思？就是你意識到之前可能被別人“騙”了，被“套路”了，當時可能不明白其中的道道，只是覺得不知不覺中就上了賊船，后來知道結(jié)果了也是氣不過，但也是無能為力。

看完這本書之后，你會嘴角上翹，原來如此，你就會結(jié)合自己的“受騙”經(jīng)驗，完善自己的套路，躍躍欲試，找個人去試一下。當然這可能會被壞人利用去犯罪，所以掌握這些“影響力”的因素就至關(guān)重要，想明白之后，還不就是幾個腦筋急轉(zhuǎn)彎的事嗎？

擊破恐懼的最好的辦法就是直面恐懼，解決問題的最佳路徑就是深入問題，只要做到理解和心中有數(shù)，就不會離自己的目標漸行漸遠。

3、窮爸爸富爸爸

這本書把我之前看貨幣戰(zhàn)爭中所遭受的誤解全部化解了，我知道財富要從生活中來。

《富爸爸窮爸爸》雖然寫在20多年前，且具體國情與我們不太相符，但作為一本財商啟蒙讀物，它所帶來的啟迪卻是經(jīng)久且普世的。

我把這類歸稱為意識喚醒書籍，意思就是你之前是有這類意識的，但是不系統(tǒng)不成形，再看過相關(guān)書籍，經(jīng)過自己的思考，你會形成一套屬于自己的體系，從此就喚醒了你本就已經(jīng)具備的相關(guān)意識，正所謂啟蒙是也。

我至今還沒看過小狗錢錢，沒看的原因是我覺得看過富爸爸窮爸爸之后，能夠踐行書里的建議就足夠了。富爸爸窮爸爸里面的內(nèi)容讓我安心，我可能依然保有一夜暴富的僥幸，但我也不會對彩票沒有中獎而捶胸頓足，我可能會持續(xù)很長時間無法達到財務自由，不能為提高家人的生活水平、孩子的教育水平而焦慮、懊惱，但我也不會因此而放棄自己終究會改變財務現(xiàn)狀的信心。

人生一世，就是在不斷是實現(xiàn)自由，物質(zhì)的財務自由、思想自由、心靈自由、家人的自由，最后實現(xiàn)死的自由。

4、不要因為走的太遠而忘記為什么出發(fā)

陳氓說：作品化的含義首先是作品的思想性，沒有思想性的東西，就是一個及時報道的東西，談不上作品。作品之所以成為作品，就是它有主觀的、創(chuàng)作者的思考和思想感情在里面，它才能叫作品。所以你就必須找有社會含量的題材，有思想含量的題材。第二點，不一定是獨家的，你只要能把你的思想表達出來，你就是獨家的。第三點，作品得有收視率，選擇有矛盾有沖突的題材。第四點，作品化的形式，我更傾向于把它做成紀實影像，影像記錄比文字敘述的更有文獻價值。

上面這段話說出了一個作品所能背負和所能表現(xiàn)的所有，至少我是這么覺得。作品，當然不只包括電視紀錄片，還有電影、文章、畫作、表達、書法、動畫、音樂、演奏等等等等，只有作品具備了作者的思想性，才是真正的作品，作品就是主觀的。最后所有的問題都會上升到哲學的范疇，哲學，是永恒的學科，哲學才是推動世界進步的源動力。

5、網(wǎng)：阿加西自傳

無數(shù)次的練習之后，你在懼怕煩某件事情的時候，你成功了。

在看阿加西自傳前，我一直把富蘭克林自傳是為最好的自傳。再看完阿加西自傳后，我的想法動搖了，我知道無法取代，但我總覺得必須有選擇，因為你之所以成為你自己，你總是有自己的一套世界觀和方法論，并且通過不懈的堅持和超出常人的努力，才有了寫自傳的機會，并且有信心影響到別人的自信。

兩位主人公的特點是完全背道而馳的。富蘭克林講求克制和自律，關(guān)注外部環(huán)境，阿加西講求聽從并釋放自我，關(guān)注內(nèi)心的成長。前者很享受成長的過程，后者也厭煩了自己和自己的職業(yè)，到最后他們?nèi)〉昧耸浪滓饬x上的成功，這就是人生的豐富多彩和活著的意義吧。

就和上本書寫的那樣，放棄自己，回來繼續(xù)上班。

6、生命安寧

追求生命的安寧可能不是現(xiàn)階段的事情，但它能為你帶來下現(xiàn)階段的目標和動力。

之前寫過生命安寧的書評，一起來回憶下斯多葛追求生命安寧的技巧吧。

第一個技巧是消極想象。在事情按照正常邏輯發(fā)展時，我們能預想到的最壞的結(jié)果是什么，我們怎樣去接受如何去對待，才能確保事情按照既定計劃完成。消極想象不是悲觀主義。悲觀主義看到的更多的是世界的不幸和痛苦，悲觀常常使人不快樂、意志消沉，對一切都沒有信心。但消極想象不僅不會使人們悶悶不樂，還會起到反向激勵的作用，以此來提高我們的意志力和面對苦難時的耐受力，提高我們享受生活的程度和深度，使得我們不把這個世界看的理所當然。

第二個技巧是內(nèi)化目標。內(nèi)化目標是相抵外在的目標來說的，將外在目標內(nèi)在化，以致能夠更容易達成目標。我們可以將事先設置的外在目標內(nèi)在化，以致目標能夠更容易達成。在日常生活中，不同時期不同境況下，我們都會給自己設定很多目標。在制定后就會想方設法地去完成。在這期間，無法避免的是會遇到各種各樣的問題。但我們不必氣餒，我們應該及時調(diào)整目標、內(nèi)化目標。盡心盡力、全力以赴，這樣就不會一直苦惱于沒有完成最初設定的目標，影響到自己的心態(tài)和情緒，從而對后面的工作造成消極的影響。

第三個技巧是控制三分法。簡單的解釋就是：不要試圖去控制自己無法控制的事情，做好面對一切可能性的準備。正如我們要先完成重要且緊急的事情一樣，我們也要將事務按照完全可控、完全不可控、部分可控來區(qū)分，這樣才能提高效率，把握事情的發(fā)展走向，做好應對各種可能的準備。

現(xiàn)代的斯多葛主義踐行者就是能夠?qū)⒖謶洲D(zhuǎn)化為謹慎，將痛苦轉(zhuǎn)化為信心，將錯誤轉(zhuǎn)化為啟示，將欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的人。

7、顯微鏡下的大明

什么是寫文章的邏輯。

這應該是馬伯庸近期最高評分和最好評價的書了，回歸到歷史考證的題材，馬親王還是駕輕就熟，作為一個普通的讀者也喜歡這樣的非英雄歷史讀物，代入感會更強烈一些，既能感受到千百年前的小人物歷史，又能從出咂摸出些有趣的味道來，即能消遣又能學習，何樂不為。

所以，馬親王還是多多寫寫歷史類書，小說的數(shù)量可以減少些從而保證質(zhì)量，再多參與些長安十二時辰之類的編劇。相信馬親王還會寫出更好的歷史考證文章，畢竟我們都還年輕……

8、把時間當做朋友

我知道了時間不能管理，唯一能管理的是我們的大腦，和我們?nèi)绾喂芾韺儆谧约耗軌蚬芾淼臅r間。

在看這本書之前我就對市面上大火的時間管理類書籍持懷疑態(tài)度，這些書和成功學書籍一樣，比雞湯還惡毒，因為它試圖讓你去掌控時間，時間這個東西其實不存在啊，只是人類給自己的一個瞬間的標尺和計量，時間也是個主觀的東西，主觀的東西說是能控制能管理，但主觀的東西卻也是最難控制的。

你能控制別人的主觀的思想嗎？你能控制別人的大腦嗎？這似乎是人類努力的方向—人工智能，但就我個人來說真的不看好，倒是一個很好的科幻電影題材。

我們?nèi)タ刂莆覀兡軌蚩刂频模覀兙蜁w會到時間的珍貴。

9、愛的藝術(shù)

愛，也不是與生俱來的能力，也需要學習和掌握。

夫妻本是陌生人，前二十幾年從未相見從未了解，結(jié)婚后卻突然就要成為最親密的人，不論是法律意義上的，還是社會關(guān)系或者經(jīng)濟關(guān)系，都是聯(lián)系最緊密的人，也是利益最相關(guān)的人。

我們沒有學習怎么做父母，而在此之前，更沒有學習怎么做丈夫和妻子。夫妻之間說的更多的是包容，包容卻又是所有品德中最難掌握、敵人最多的。而包容最好的外衣就是愛，所謂的愛，結(jié)婚之前叫做愛情，結(jié)婚之后叫做親情，這之間的橋梁就是學習如何去愛，愛是藝術(shù)，也是科學，所以可以學習。學習是一門科學，也是一門藝術(shù)，所以我們可以用愛來支撐。

對于愛的學習，可能更多的人并不是不愿意學習，而是不自知，不知還有這樣的學習，不知如何學習，不知學習后如何練習，不知如何鞏固并最終掌握，這本書，會告訴你如何學習愛，如何釋放愛，會讓你愛的輕松。

10、解體概要

這本書我讀了快5年了，還沒讀完，但我知道他很牛，我會讀完的。因為沒讀完，我就節(jié)選幾句原文，分享一下，在簡單介紹下書和作者。

蕭沆（Emil Cioran, 1911—1995，也譯作齊奧朗），羅馬尼亞裔旅法哲人，20世紀著名懷疑論、虛無主義哲學家，以文辭新奇、思想深邃、激烈見稱。他深受叔本華、尼采、舍斯托夫、陀思妥耶夫斯基影響。蕭沆在歐美思想界享有盛名，作品曾被譯成多種文字，蘇珊桑塔格、卡爾維諾、米蘭昆德拉等都深受其影響。

本書是蕭沆的代表作，以片段寫作的方式，呈現(xiàn)了真實的人生經(jīng)驗，它會破壞你我所有的信念，從心靈到肉體、從宗教到哲學、從出生到終結(jié)，任何既定想法，都會在這本書的閱讀過程中，全面解體。本書是蕭沆的第一部法文作品，被認為“足令法文增輝”，并獲法國里瓦羅爾（RIVAROL）獎。

1、無所事事的人比忙忙碌碌的人更能領(lǐng)會事物，并且深刻。因為沒有任何俗務會限制他們的視野；生在永恒的星期天，他們會看——還會看自己。慵懶是一種生理的懷疑主義，是軀體的疑問。

2、人無法把自己從自我中解放出來的時候，就會以啃噬自己為樂。憂郁是自私心理的夢幻狀態(tài)；除了自我之外再沒有任何對象，也沒有愛或恨的理由，只有那腔模糊的愁怨中反復的墜落。憂郁滋養(yǎng)于腐蝕它的一切，在它優(yōu)美的名字之下，隱藏了失敗者的驕傲和自怨自艾的哀鳴。

3、起初，我們以為自己在走向光明，后來，漫無目的地走累了，也就任由自己下滑：大地愈來愈不堅實，再也支撐不了我們：大地裂開了。我們的路，再怎么追尋一個充滿陽光的終點也無濟于事，黑暗在我們的內(nèi)心、在我們的底部舒張。沒有一絲光芒能照亮我們的滑坡：深淵在呼喚我們，而我們也傾心聆聽，頭上還停留著所有那些我們曾經(jīng)希望成為的東西，所有那些未能將我們拉到更高處的一切。可我們這些曾經(jīng)眷戀巔峰的人，對巔峰失望以后，最終愛上自己的墮落，而且急著將它完成。

4、世上一切的邪惡，都來自于過度的騷動，來自于勇敢與懦弱所維持的那些生氣勃勃的神話。