通過大力老師的講解，我對(duì)于第一章有了一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)，比較感興趣的部分是心理學(xué)的概念以及心理學(xué)的六個(gè)視角：

一、什么是心理學(xué)？

心理學(xué)首先是一門科學(xué)，科學(xué)是可以進(jìn)行實(shí)證研究的，可以證實(shí)也可以證偽。佛洛依德的精神分析分為意識(shí)和潛意識(shí)，潛意識(shí)是無法進(jìn)行實(shí)證研究，所以精神分析在心理學(xué)的領(lǐng)域是有爭(zhēng)議的。

心理學(xué)是有關(guān)行為與心理過程的科學(xué)。行為就是一個(gè)人外在的表現(xiàn)，也就是做什么事情，如何做的。而心理過程包括知、情、意，知包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、語文；情就是情緒情感；意就是意志行為。同時(shí)還有個(gè)性心理即心理傾向性和心理特征，以及心理狀態(tài)即意識(shí)和注意。

許又新老師的話就是心理是研究人外在的行為和內(nèi)在的體驗(yàn)。

心理學(xué)研究的是整體，也就是研究人類心理的普遍性。

心理研究的是個(gè)體，也就是研究心理的特殊性。

二、心理學(xué)的六個(gè)視角

生物學(xué)、認(rèn)知、行為主義、全人、發(fā)展和社會(huì)文化這6個(gè)視角主導(dǎo)現(xiàn)代心理學(xué)。

生物學(xué)視角：心理和身體的分離

17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出來第一個(gè)激進(jìn)的新觀點(diǎn)，即精神性的心理與物質(zhì)性的身體的區(qū)別，這個(gè)觀點(diǎn)引出了現(xiàn)代心理學(xué)中的生物學(xué)視角。這種觀點(diǎn)來看，我們的人格、偏好、行為模式和能力都源于我們的身體構(gòu)成。引出生物心理學(xué)家從大腦、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)以及基因中尋找行為產(chǎn)生的原因。例如拖延這個(gè)行為被認(rèn)為可能是某種大腦化學(xué)物質(zhì)造成的，具有遺傳性。

認(rèn)知視角：科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立

第一個(gè)被稱為“心理學(xué)家”的人威廉·馮特，他提出了在當(dāng)時(shí)具有突破性的觀點(diǎn)：用于客觀地測(cè)量并研究自然世界的方法，比如化學(xué)法或者物理方法，也可以被用來研究心理和身體，元素周期表啟發(fā)了威廉·馮特，促使他思考如何將人類心理分解成類似的框架。馮特和他的學(xué)生們運(yùn)用內(nèi)省/todu技術(shù)讓受過訓(xùn)練的志愿者描述他們對(duì)各種刺激的感受和情緒反應(yīng)，馮特和他的學(xué)生提出的意識(shí)的基本元素包括感覺、知覺、記憶、注意、情緒、思維、學(xué)習(xí)和語言。他們認(rèn)為所有的心理活動(dòng)都是由這些基本過程的不同組合構(gòu)成的。這種研究方式也被馮特的學(xué)生呆到美國(guó)，并稱之為結(jié)構(gòu)主義。

現(xiàn)代認(rèn)知視角，追隨結(jié)構(gòu)主義者、機(jī)能主義者以及格式塔心理學(xué)前輩，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知或心理活動(dòng)，比如知覺、解釋、期望、信念和記憶。從這個(gè)角度看，一個(gè)人的思想和行為都是其獨(dú)特認(rèn)知模式的結(jié)果。

行為主義視角：關(guān)注可觀察的行為

在20世紀(jì)初期，行為主義者出現(xiàn)了，他們最著名的觀點(diǎn)是，心理根本不應(yīng)該是心理學(xué)的一部分。行為主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者約翰·華生認(rèn)為，真正客觀的心理科學(xué)應(yīng)該只研究真正可以觀察到的事件，即來自環(huán)境的刺激和生物體的反應(yīng)。行為主義是研究行為以及影響行為的可測(cè)量的環(huán)境條件的科學(xué)。

行為主義視角就是主要關(guān)注人們的行為如何受到行為結(jié)果的影響。行為主義者們讓我們?cè)敿?xì)地了解到環(huán)境，尤其是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)學(xué)習(xí)有怎樣的影響，他們還提出了通過改變環(huán)境來改變行為的有效策略。

那么強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的行為主義者會(huì)怎么解釋拖延行為？如果推遲做不想做的事情中能收獲什么好處：你不必花時(shí)間在令人畏懼的工作上，而可以做你喜歡做的事，從而獲得及時(shí)滿足。然后當(dāng)你在最后一刻工作完成時(shí)，你會(huì)獲得成功的感覺。

全人視角：心理動(dòng)力學(xué)，人本主義、特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)

心理動(dòng)力學(xué)是由20世紀(jì)初維也納醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德提出的。他認(rèn)為人格與心理障礙主要源于意識(shí)之外的無意識(shí)心理過程。此外心理動(dòng)力學(xué)的理論旨在解釋完整的人，而而不是想其他心理學(xué)流派那樣解釋的某些組成部分（比如注意、知覺、記憶、行為或者情緒），其目標(biāo)是用一種全面的理論解釋心理與行為的各個(gè)方面。

弗洛伊德的體系被稱為精神分析，最初這是治療心理障礙的一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，精神分析師強(qiáng)調(diào)對(duì)夢(mèng)境和口誤的分析，強(qiáng)調(diào)一種被稱為自由聯(lián)想的技術(shù)，這個(gè)技術(shù)收集被意識(shí)壓抑的有關(guān)無意識(shí)沖突及“不被認(rèn)可的”欲望的線索。例如精神分析師可能會(huì)認(rèn)為拖延是由對(duì)失敗無意識(shí)恐懼造成的。

精神分析強(qiáng)調(diào)的是無意識(shí)中的惡的力量，而人本主義心理學(xué)走了一條不同的路，它強(qiáng)調(diào)人類天性中積極的方面，包括人類的能力、成長(zhǎng)和潛能。在亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯等人本主義者的領(lǐng)導(dǎo)下，他們提出人類具有成長(zhǎng)和向善的內(nèi)在需求，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)自由意志，人們可以行使自由意志，做出影響他們生活和成長(zhǎng)的選擇。

從人本主義視角來看，你的自我概念和自尊對(duì)你的思維、情緒和行為具有非常大的影響，而思維、情緒和行為最終將影響潛能的發(fā)展。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是：人魚人的差異源自持久的特征和內(nèi)在傾向性，它們被稱為特質(zhì)和氣質(zhì)。特質(zhì)心理學(xué)家對(duì)全世界的人進(jìn)行分類，這些類型包括焦慮感和幸福感，對(duì)新體驗(yàn)的開放性、宜人性以及責(zé)任感。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)家會(huì)從人脈責(zé)任感的角度來解釋拖延行為。例如一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，也就是對(duì)待承諾非常嚴(yán)肅認(rèn)真的人，便不太可能拖延。而習(xí)慣拖延的人即使沒有按期完成任務(wù)也不會(huì)感到很有壓力，這些人會(huì)被認(rèn)為責(zé)任心不強(qiáng)，具有懶散，隨便的性格（這可以解釋為什么他們不會(huì)感到很大壓力）。

發(fā)展視角：源自天性和教養(yǎng)的改變

從發(fā)展視角來看，心理的改變?cè)醋曰蚺c環(huán)境的相互作用，它的重要觀點(diǎn)是：在遺傳和環(huán)境的影響下，隨著成長(zhǎng)人們會(huì)發(fā)生可預(yù)測(cè)的改變。也就是說在生命的不同時(shí)期，人們會(huì)有不同的想法和行為。

發(fā)展心理學(xué)家不會(huì)對(duì)拖延的青少年感到奇怪。他們會(huì)認(rèn)為這是正常行為，因?yàn)榍嗌倌暌廊辉趯W(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)多種責(zé)任、如何準(zhǔn)確地估計(jì)完成這些事情需要花費(fèi)的時(shí)間。與此同時(shí)，他們還要應(yīng)對(duì)身體與社交世界的改變。

社會(huì)文化視角：環(huán)境背景中的個(gè)體

社會(huì)文化視角是除了認(rèn)可遺傳、學(xué)習(xí)的影響、無意識(shí)過程的影響之外引入了一個(gè)有力的附加概念：情境的力量。從這個(gè)視角來看，人們長(zhǎng)期生活其中的社會(huì)情境和文化情境對(duì)行為的影響力有時(shí)會(huì)超過其他所有因素。例如如果某種文化特別強(qiáng)調(diào)如期完成，那么它相應(yīng)地會(huì)影響文化中個(gè)體的行為（比如拖延）

同一個(gè)現(xiàn)象不同的人會(huì)有不同的解釋，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，只是視角不同而已。?