計(jì)算機(jī)科學(xué)的真義是在自然界中無(wú)處不在的大寫(xiě)的計(jì)算。
——《復(fù)雜性：混沌邊緣的生命》
信息與計(jì)算是兩個(gè)非常抽象的詞匯，原因在于很難在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的實(shí)物，所以我們只能以抽象解釋抽象。
信息，如我現(xiàn)在所說(shuō)這些話，如果對(duì)你有用，能增加你的知識(shí)，或者消除你的某些未知，就能被稱(chēng)為「信息」；否則，只能稱(chēng)之為「熵」。
「熵」最初用于熱力系統(tǒng)，有至高無(wú)上的熱力學(xué)第二定律對(duì)它進(jìn)行描述。
熵總是不斷增加直至最大。 系統(tǒng)總的熵會(huì)不斷增加，直至可能的最大值；除非通過(guò)外部做功，否則它自身永遠(yuǎn)也不會(huì)減少。
后來(lái)香農(nóng)把熵引入通訊領(lǐng)域，有信息熵來(lái)表達(dá)信息的冗余程度。查閱維基百科，「熵」的釋義中有這么一句：
熵的概念最早起源于物理學(xué)，用于度量一個(gè)熱力學(xué)系統(tǒng)的無(wú)序程度。在信息論里面，熵是對(duì)不確定性的測(cè)量。但是在信息世界，熵越高，則能傳輸越多的信息，熵越低，則意味著傳輸?shù)男畔⒃缴佟?/p>
這段話包含了信息論中的一個(gè)反常識(shí)點(diǎn)，那就是不確定性越大，信息越大。
說(shuō)完信息，再來(lái)說(shuō)說(shuō)計(jì)算。計(jì)算，可以簡(jiǎn)單理解為數(shù)字加減乘除運(yùn)算，但計(jì)算不局限于此。認(rèn)知科學(xué)界普遍認(rèn)為，人類(lèi)的思考也是一類(lèi)計(jì)算。史蒂芬·平克在他的《心智探奇》這樣定義心智：
心智是一套由計(jì)算機(jī)組成的系統(tǒng)，它經(jīng)自然選擇的設(shè)計(jì)來(lái)解決我們祖先在茹毛飲血的生活中所面對(duì)的那類(lèi)問(wèn)題，具體包括：理解和操控物體、動(dòng)物、植物以及他人。
這個(gè)定義之下有三層含義：
- 心智是計(jì)算的器官系統(tǒng)。
- 心智的組成部分是模塊或心理器官。
- 模塊的基本邏輯受基因（自然選擇）影響。
換言之，心智是一種計(jì)算，思考也是計(jì)算，表達(dá)為信息輸入和提取。（信念和意愿亦可看作信息，體現(xiàn)為符號(hào)的組合。 ）
人類(lèi)從原始、農(nóng)耕、工業(yè)，走到了21世紀(jì)的信息社會(huì)，我們周?chē)錆M(mǎn)信息（與噪音），如何獲取與利用信息，顯得尤為重要。重要不僅因?yàn)殛P(guān)乎生存，也在于「信息-計(jì)算」關(guān)乎我們的智力。
為什么這么說(shuō)？
先來(lái)看信息獲取的四流程：信息搜索-信息整理-信息加工-信息輸出，這四個(gè)環(huán)節(jié)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的信息獲取，從更廣義角度來(lái)說(shuō)，這四個(gè)流程也發(fā)生在我們大腦?！绾握硇畔?chǔ)存至工作記憶，如何向工作記憶提取信息，這關(guān)乎我們的思考速度與廣度，亦即智力。有言道：大腦偏好搜索，無(wú)處不搜索，所以「如何提高信息分析速度和準(zhǔn)確度」，不僅是信息素養(yǎng)的拷問(wèn)，還是心智模式的鍛煉。
正如某友人金句：
人腦有個(gè)非常神奇的特點(diǎn)，是分布式記憶，更喜歡記憶路徑。一旦你習(xí)慣從源頭查找資料，多年后你提取依然會(huì)非常容易。
感嘆完大寫(xiě)的信息，再來(lái)延伸說(shuō)說(shuō)大寫(xiě)的計(jì)算。來(lái)看社會(huì)學(xué)家看待現(xiàn)代男女的擇偶：
從現(xiàn)代西方思維來(lái)看，以財(cái)富、教育或者職業(yè)背景的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇配偶似乎是對(duì)真正感情的背叛。但當(dāng)心平氣和地比較諸如配偶們的人口特征和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這些顯然以愛(ài)情和感情為基礎(chǔ)的選擇竟顯示出非常清晰的社會(huì)模式。盡管人們很少意識(shí)到自己因非感情的因素而在愛(ài)情上作出讓步，但大部分人通常都與宗教、種族、階級(jí)以及教育背景相同的人結(jié)婚。社會(huì)團(tuán)體有效地使我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，使我們認(rèn)為某些類(lèi)型的服飾和發(fā)型、言談和舉止、口音和詞匯比另一些更有吸引力。這種選擇看起來(lái)富于個(gè)人色彩，但使我們對(duì)某個(gè)人產(chǎn)生好感（或?qū)α硪粋€(gè)人感到厭惡）的東西，與一名賣(mài)力的媒人在為我們選擇配偶時(shí)心中所想的東西幾乎是相同的。（《社會(huì)學(xué)的意識(shí)》）
愛(ài)情，假如像文學(xué)家一樣思考，那是神秘的，美麗的，與生死相關(guān)的，所以有湯顯祖在《牡丹亭》的「情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生」；有詩(shī)人元好問(wèn)的「問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許」。與文學(xué)家不同，自然科學(xué)家認(rèn)為愛(ài)情也是一類(lèi)計(jì)算。
米勒·羅蘭在《親密關(guān)系》中談到，男人擇偶更看重女方顏值，女人擇偶看注重男方「地位、野心和勤奮」。
幾乎在所有國(guó)家，女人都比男人更看重地位、野心和勤奮。在絕大多數(shù)國(guó)家中，她們都比男人更看重可靠性和穩(wěn)定性。在所有國(guó)家，男人都比男人更看重年輕和外表。一般來(lái)說(shuō)，男人想要個(gè)比他小2.55歲的新娘，女人想要個(gè)比他大3.42歲的新郎。（《親密關(guān)系》p491）
愛(ài)情是一種計(jì)算，計(jì)算未來(lái)預(yù)期，計(jì)算性格顏值地位，計(jì)算彼此的相處幻景。
雖然這樣這樣看愛(ài)情有些殘忍，但我們?cè)贀Q個(gè)角度來(lái)看，無(wú)論是大腦的計(jì)算，還是社會(huì)的計(jì)算，都是人類(lèi)心智模式的反映，它受基因控制又不完全受基因控制，計(jì)算只是人類(lèi)進(jìn)化的基本模式。
如此論來(lái)，確實(shí)是無(wú)處不計(jì)算。
以上，我胡謅的，哈哈哈~
20181201
