兵家的孫子

《孫子兵法》一書在國內(nèi)外迄今一直有重要影響。因為《孫子兵法》具有獨特的“不戰(zhàn)而勝”的觀念，不費一兵一卒就可以贏得戰(zhàn)爭，當(dāng)然是最好的兵法。在《道德經(jīng)》中，雖然有七章是討論如何用兵，但是，老子的主旨是“兵者、不祥之器”，是勸所有的君王們不要以兵強天下，應(yīng)該要以無事取天下。甚至在六十九章中說：“抗兵相加、哀者勝矣”，此句話再加上三十六章的“柔弱勝剛強”的一章，孫子就悟出他的“不戰(zhàn)而屈人之兵、善之善者也”。

韓非子的法家思想

在韓非子之前的法家思想有三派：一派是強調(diào)‘勢力’的威力，一派是強調(diào)治理的方式，另一派是強調(diào)律法。韓非子集合此三派的大成，又用老子哲學(xué)與荀子的性惡哲學(xué)為基礎(chǔ)而構(gòu)成他的法家思想，因此、韓非子成功地幫助了秦始皇統(tǒng)一中國。所以，很明顯地、韓非子的思想是受到老子的影響。

陰陽家的騶衍

騶衍的陰陽論應(yīng)該是受到老子《道德經(jīng)》第二章的“有無相生、難易相成”而構(gòu)成的。他的著作是以當(dāng)時社會變態(tài)的怪現(xiàn)象，用來證明陰陽互變的意義。而在南懷謹(jǐn)先生的《禪與道概論》說：“后代刟雍的皇極經(jīng)世……是從這種陰陽家的學(xué)術(shù)系統(tǒng)而來?！笨梢婒|衍的影響是非常深遠(yuǎn)的。

荀子的性惡論

儒家的另一位代表荀子一反傳統(tǒng)儒家的性善論，而特意提出他的“人性惡論”，他的理論在他的《荀子》書中有很清楚的闡述。他遵循老子的“道法自然”的前提，由此推論出來的宇宙觀是出于自然主義的伸延。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》說：“荀子所言之天，則為自然之天，此蓋亦由于老莊的影響?！?/p>

荀子性惡論的理論是由：

天論篇所說的：星辰的運轉(zhuǎn)、日月的交替，都是自然規(guī)律。正名篇之：“生之所以然謂之性”。即人性是天然形成的。性惡篇有：人好利、故有爭奪。人壞惡、故犯罪。人好聲色，故無禮義。人縱欲、故有暴力。由以上三點，所以荀子結(jié)論是“人性本惡”。