今天是圣誕前夜的前夜，大家都是那里happy呢？
也許在聚會(huì)K歌，也許在陪伴家人，我想會(huì)用文字的形式分享，這樣大家可以隨時(shí)加入進(jìn)來(lái)。
《薩提亞家庭治療模式》
第一章 感知我們的世界
其實(shí)主要內(nèi)容是薩提亞的成長(zhǎng)模式和薩提亞的治療信念，我們上課的講義里有相同的內(nèi)容。
我找了幾個(gè)值得分享的點(diǎn)，大家可以看看有什么啟發(fā)。
1.
一個(gè)實(shí)例看看薩提怎么治療精神分裂癥？
薩提亞為一個(gè)有精神分裂癥的年輕女子進(jìn)行治療工作，六個(gè)月以后她的母親打電話來(lái)抱怨，薩提亞離間她們母女關(guān)系。薩提亞就請(qǐng)她的母親也參加到治療工作里，這樣她們?nèi)齻€(gè)人就形成一個(gè)信任的治療關(guān)系。
后來(lái)薩提亞又邀請(qǐng)了父親也加入了治療，雖然原來(lái)建立的治療關(guān)系被打破，但薩提亞意識(shí)到開(kāi)始接近事情的核心了。原來(lái)還有一位缺席的家庭成員是這位年輕女子的兄弟，他被家人描述為“黃金寶貝”。
薩提亞通過(guò)家庭雕塑的技術(shù)，想象讓“黃金寶貝”站在一把椅子上，他的父母就擺出了膜拜的姿勢(shì)。而這位精神分裂癥的年輕女子一直以來(lái)在家里都是被忽略，她的癥狀就是她為了在家庭系統(tǒng)中生存下去而做出的種種痛苦掙扎。
這就是麗娃老師上課提到的，“缺席的家庭成員往往是問(wèn)題的關(guān)鍵”，也許這位患精神分裂癥的年輕女子就是家里的黑羊。
2.
書(shū)中提到薩提亞提出了兩個(gè)新概念，
1）系統(tǒng)性的思考方式
2）人類本身都有一種積極的生命力量，可以把功能不良的應(yīng)對(duì)方式轉(zhuǎn)化為高的自我價(jià)值感
3.
書(shū)中有一個(gè)關(guān)于家庭治療師的隱喻，
治療師應(yīng)該像飛機(jī)場(chǎng)的控制塔，他只是提供信息，告訴飛行員他們的班機(jī)和其他飛機(jī)之間的相對(duì)位置，以確保不同航班的飛機(jī)可以安全地飛行。（像不像在雕塑）
治療師要站得高，看到家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系，而不是在地面上卷入他們的互動(dòng)。麗娃老師，在山丹的家庭會(huì)談中，給我們做了充分的展示。
4.
感知我們的世界，薩提亞認(rèn)為要么被歸入等級(jí)模式，要么被歸入成長(zhǎng)模式。
究竟怎么看待世界，通過(guò)四個(gè)方面評(píng)估：
我們?cè)趺炊x一段關(guān)系？
我們?cè)趺炊x一個(gè)人？
我們?cè)趺唇忉屢粋€(gè)事件？
以及我們對(duì)于怎么改變抱有怎樣的態(tài)度？
第一個(gè)問(wèn)題“我們?cè)趺炊x一段關(guān)系？”
本書(shū)開(kāi)篇就提到了，任何治療模式都是由對(duì)人類的基本假設(shè)所構(gòu)成的。
有些狹隘的看法是要么他們是對(duì)的，要么他們是錯(cuò)的。
這是由于我們的基本假設(shè)是支配——服從，或者說(shuō)是威脅——獎(jiǎng)賞的模式，讓我想到了胡蘿卜加大棒。
在等級(jí)模式里，我們感受到空虛、憤怒、恐懼和無(wú)助，對(duì)應(yīng)了溝通模式討好、指責(zé)、超理智和打岔。
建立在支配——服從的基礎(chǔ)上，我們就想獲得掌控感，我們以為可以通過(guò)討好、指責(zé)、超理智和打岔來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、提升自我價(jià)值。
基本假設(shè)錯(cuò)了，努力正好反向。
我們會(huì)用角色和標(biāo)簽來(lái)定義自己，從而忽略自己的獨(dú)一無(wú)二。我是老師。我是妻子。
薩提亞的成長(zhǎng)模式對(duì)關(guān)系的定義——眾人皆生而平等。
第二個(gè)問(wèn)題“我們?cè)趺炊x一個(gè)人？”
薩提亞對(duì)個(gè)體的定義，有個(gè)隱喻“procrustean bed”。普洛克路斯貳斯開(kāi)設(shè)黑店，攔截過(guò)路行人。他特意設(shè)置了2張鐵床，一長(zhǎng)一短，強(qiáng)迫旅店躺在鐵床上，身矮者睡長(zhǎng)床，強(qiáng)拉其軀體使與床齊；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出來(lái)的腿腳截短。
跟我們的成語(yǔ)“削足適履” 意思接近。
麗娃老師經(jīng)常提到的黃士鈞博士，有本書(shū)叫《做罐頭還是做自己》。 ?罐頭也是一個(gè)隱喻，我們不是要做砍掉腳裝在罐頭里的人。
薩提亞認(rèn)為，我們每個(gè)人都起始于精子和卵子的結(jié)合，并由此長(zhǎng)成為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。她在成長(zhǎng)模式里強(qiáng)調(diào)“成為更整合統(tǒng)一的人”。
第三個(gè)問(wèn)題“我們?cè)趺唇忉屢粋€(gè)事件？”
在支配——服從的基礎(chǔ)上，我們對(duì)事件的認(rèn)識(shí)是線性的，不像薩提亞所認(rèn)為的系統(tǒng)性，就會(huì)要找到唯一正確的答案。
薩提亞認(rèn)為各個(gè)事件存在交互關(guān)系。
我們到事情呈現(xiàn)出來(lái)的只是冰山上面的，而事情是怎么發(fā)生的，原因往往不容易看到。書(shū)中舉例，兩個(gè)小男孩打架，我們以為是安德魯打了鮑勃，其實(shí)是鮑勃先在桌子底下踢了安德魯。
這讓我想到了蝴蝶效應(yīng)。
第四個(gè)問(wèn)題“我們對(duì)于怎么改變抱有怎樣的態(tài)度？”
在支配——服從基礎(chǔ)上，人們是不喜歡有變化的。
但變化是不能避免的，這個(gè)世界唯一不變的就是變化。
薩提亞認(rèn)為，安全感不是來(lái)自于熟悉，而是信心。用開(kāi)放的態(tài)度，面對(duì)更多選擇。
5.
薩提亞治療信念
1. 改變是有可能的，就算外在的改變 有限，內(nèi)在的改變還是可能的。
2. 父母在任何時(shí)候都是盡他們所能去 做。
3. 我們擁有一切所需的內(nèi)在資源以成 功的應(yīng)對(duì)及成長(zhǎng)。
4. 我們有許多選擇，特別是面對(duì)壓力 做出適當(dāng)響應(yīng)而非對(duì)情況做出實(shí)時(shí)反 應(yīng)。
5. 治療需要把重點(diǎn)放在健康及正向積 極的部份，而非病理負(fù)面的部份。
6. 「希望」是「改變」最重要的成 份。
7. 人們由于相同而有所連接，由于相 異而有所成長(zhǎng)。
8. 治療主要目標(biāo)是個(gè)人可以為自己做 出選擇。
9. 我們都是同一生命力的明證。
10. 多半的人傾向選擇對(duì)他而言是熟悉的而非舒適的應(yīng)對(duì)，尤其在壓力之下。
11. 問(wèn)題(困難)不是問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)問(wèn) 題才是問(wèn)題。
12. 感受是屬于我們的，我們都擁有它們。
13. 人性本善。他們需要找尋自己的寶藏，以便聯(lián)結(jié)及確認(rèn)他們的自我價(jià)值。
14. 父母常重復(fù)在他們成長(zhǎng)過(guò)程中熟悉的型態(tài)，即使那些型態(tài)是沒(méi)有功能的。
15. 我們不能改變過(guò)去已發(fā)生的事件，只能改變那些事件對(duì)我們的影響。
16. 欣賞并接受「過(guò)去」可以增加我們支配「現(xiàn)在」的能力。
17. 所謂全人性的目標(biāo)是接受父母也是人，而不是只以他們扮演的角色來(lái)相處。
18. 自我價(jià)值的高低呈現(xiàn)在應(yīng)對(duì)的方式上，自我價(jià)值愈高，應(yīng)對(duì)的方式愈全人性化。
19. 人類的過(guò)程是普遍性的，因此適用于一切情況、文化及環(huán)境。
20. 過(guò)程是「改變」的途徑，故事內(nèi)容形成情境，而「改變」就在那里發(fā)生。
21. 薩提爾模式的主要目標(biāo)是達(dá)到表里一致及高的自我價(jià)值。
22. 健康的人際關(guān)系建立在平等的價(jià)值上。
阿點(diǎn)的語(yǔ)音分享
“成長(zhǎng)就是在不舒服中前行”
——阿點(diǎn)金句
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