? ? 【 夫天下，神器也；弗可為，弗可執(zhí)；為者敗之，執(zhí)者失之?！?/p>

? ? ? ? [明]? ? ? 天下即國家，乃領(lǐng)土、人民、主權(quán)、組織四者組成，而領(lǐng)土至大，民心至神，主權(quán)至尊，組織合理四者，莫之為而與道以自然合機，聖人法道而得人神合，乃可以有為治民。否則，不待德之自歸則國叛，不得民之自服則政亂。

? ? ? ? 神器湛然而寂，聽其自然生化，隨機動靜，故為天下國主者，除因通道之襲明而治民外，不可以人力智詐強奪神器，妄加有為，故弗可為亦自然之理也。

? ? ? ? ? 天下者人之大利大害存焉，主政者順天有道，造化自然司掌，使人安平泰。若逆天失德，則鬼神賴執(zhí)作祟，禍如反掌矣，故曰弗可執(zhí)。

? ? ? ? ? 天下萬物有盛衰，陵谷有遷變，四時如流，奇器能神，皆非人力能左右，其有竊神器，逆天物，奪天下，強欲以己意為治者，是反道敗德而擾民，安不敗之。道本圓成，無生無滅，物有常性，自然抱一，若以造作有為治之，則傷自然，敗樸質(zhì)，譬如為於爭則廢於自然，為於義則反於仁，為於色則廢精神，為於禍則福至於不報，故為者生事而事生，遂至有不窮而敗之也。

? ? ? ? 人間事，雖有為之而得者，亦不可持為己有，何哉？

? ? ? ? ? 道不可私得:持執(zhí)于利，必遇於于害，執(zhí)迷于偏，必失于正。強執(zhí)以教，必失情實。言辯執(zhí)于爭，必?zé)o所通變，事執(zhí)于既見，心必眛于未然！凡此愚者逐於外，賢者執(zhí)於內(nèi)者，皆失之於物理之自然也。

? ? ? ? [悟]? ? 修士之於道功，固然非為不成，然性不可有著，有著必失之於命，弗可為，即跡而化之，不著不失，性命常存之要也。

? ? ? ? 於道法，固然非執(zhí)不靈，然執(zhí)不可有拘，有拘則不化，人而不化則神靈敗矣。