做人當(dāng)如水。
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
如何理解？
1）避高趨下的謙遜
2）奔流到海的追求
3）剛?cè)嵯酀?jì)的能力，至柔至剛
4）海納百川的包容
5）滴水穿石的毅力
6）洗滌污淖的奉獻(xiàn)與自我凈化能力
正因?yàn)椴粻?zhēng)，避高趨下，才能無所不往，可以流淌到任何地方；
正因?yàn)榭梢粤魈实饺魏蔚胤剑阅茏甜B(yǎng)萬物，洗滌萬物，且不求回報(bào)。
今天，我們學(xué)習(xí)一下老子關(guān)于水的智慧吧。
“上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”
對(duì)于上善若水，老子有這樣兩段展開來說：
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。
江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?br>
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。
老子還說：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也……
“道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會(huì)受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào)。這樣的德行， 乃至仁至善……
老子對(duì)“水德”進(jìn)一步展開，把它與“人德”相比較了。
“居善地”。水的特性是向下，這個(gè)特性是針對(duì)我們這個(gè)世界（地球）而言的。因此，水一般都是一刻不停地、毫不猶豫的奔向那些低洼之處——世俗的人們最厭惡的地方，這是“水往低處流”，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢(shì)必要“爭(zhēng)”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭(zhēng)”，“不爭(zhēng)”就是“上善”的行為之一。而“上善”是最符合“道”的，所以最終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕?！保f的就是這個(gè)道理。
回過頭來再看水，盡管它不停地奔向低洼的地方，但是沒有哪一刻停止過自身的升華（蒸發(fā)），最后它又以一種嶄新的、更為純凈的形態(tài)遨游于藍(lán)天，那就是白云——沒有任何人可以居高臨下地俯視它。正所謂“一下一下又一下，一下下到深淵里。自有老天不我欺，青云直上居九天?！?/p>
“心善淵”。水的本質(zhì)的清明寧?kù)o的，從來不受任何外來物的影響，它的物理化學(xué)性質(zhì)極為穩(wěn)定：無色、無味、透明。它在急速運(yùn)行時(shí)可以混雜夾帶著泥沙礫石，但一停下來，就慢慢澄清了，回到了它本來的面目。它可以包容很多的無機(jī)鹽和礦物質(zhì)，但當(dāng)它升華（蒸發(fā)）的時(shí)候，它又回到了本身的純凈。
我們做人，能象那樣始終不被環(huán)境所迷惑嗎？始終保持住清明寧?kù)o的本心嗎？能不改變天然的本性和善良的初衷嗎？
“與善仁”。水對(duì)任何物體都是很“仁愛”的，瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行，它絕對(duì)不會(huì)厚此薄彼。參天的大樹和卑微的小草它都愿意去滋潤(rùn)，既不趨炎附勢(shì)，也不故作清高。
“言善信”。水的聲音是天地間最美妙的聲音，也是最變化莫測(cè)的聲音，但是每種聲音都符合它的身份。它可以是春雨式的“潤(rùn)物細(xì)無聲”，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“嘩嘩”，可以是大海的呼嘯，聽其聲可知其形，這就是“信”。內(nèi)外一致，表里如一，既不虛張聲勢(shì)，也不矯情偽飾。
“政善治”。水完全根據(jù)“道”的原則和具體地理環(huán)境來決定它要走的路，無論東西南北，無論直行蜿蜒，它都依據(jù)地勢(shì)而為，絕對(duì)沒有什么主觀上想要去的地方。它只有一個(gè)大方向，奔向低洼，不考慮氣派和面子的問題，寬可以數(shù)十里，窄可以幾米，可以在地上走，也可以在地下走，甚至不考慮最終是奔向大海還是奔向沙漠，絕不會(huì)自動(dòng)自發(fā)地去趨吉避兇。水執(zhí)行的是真正的“無為之治”。
“事善能”。水的功能是最多的。它可以滋潤(rùn)，可以溶解，可以清洗、可以沖刷?？梢允且坏尉让摹案事丁?，也可以“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。它不會(huì)去計(jì)較是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人氣指數(shù)有多高，能不能評(píng)個(gè)院士博導(dǎo)教授之類的，它只是默默地勤奮地敬業(yè)地工作。但是，哪里可以完全離開水呢？可以說這世間的絕大多數(shù)工作如果沒有水的參與，根本是不可能辦成的。
“動(dòng)善時(shí)?！彼质亲钌朴诘却龝r(shí)機(jī)來發(fā)動(dòng)的。春天萬物復(fù)蘇、萌生，需要一定的水，它就來了；夏天萬物生長(zhǎng)壯大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天萬物氣息收斂，生機(jī)轉(zhuǎn)入種子，相應(yīng)降水就開始少；冬天萬物閉藏，生機(jī)封固于內(nèi)，就基本上不怎么降水，即使降水也不流動(dòng)（雪），留待來春地氣回暖、萬物復(fù)蘇時(shí)再用。
“夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”
因?yàn)椤安粻?zhēng)”，所以“無尤”。
如若以水德看待生活和工作，則既沒有來自內(nèi)心的憂慮和憂郁，也沒有來自外界的憂患和憂難。
最后引用這首小詩(shī)結(jié)尾吧：
做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn)；
做人如水，你低，我便涌來， 決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動(dòng)，我便隨行， 決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守， 決不打擾你的安寧；
做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷；
做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。
做人當(dāng)如水。
