作為“終有一死者”的言說意義

萬主任自從上次發(fā)了一篇轟動(dòng)一時(shí)的長文之后，就沉寂了下來，今天突然又發(fā)文章，讓人頗為驚訝。文章題為《研修日記：<存在與時(shí)間>第四天》，內(nèi)容為：“我們的傳統(tǒng)是不說。完?！备衫蠋熣f，說的還是太多。

為什么太多？首先，最后那個(gè)“完”字是完全多余的。這就像電影最后的“劇終”一樣，一部好電影的結(jié)束往往是開始，而一部壞電影的開始往往就已經(jīng)結(jié)束，開始與結(jié)束，并不是用詞語來表示的。就像《存在與時(shí)間》的共讀，明天上午似乎就結(jié)束了，然而這本書才剛剛打開。干老師四天半的激情燃燒，精彩言說，并不是為了把這本書的意蘊(yùn)全部說完，而是為了照亮，為了開啟。

第二，“我們的傳統(tǒng)是不說”也是多余的。伊沙寫過一首詩，題目叫《老狐貍》，內(nèi)容一個(gè)字都沒有；北島的《生活》只有一個(gè)字，網(wǎng)；孔孚的《大漠孤煙》有兩個(gè)字，圓/寂。與這些詩歌相比，這篇文章說得實(shí)在是太多了。

從現(xiàn)象學(xué)的角度說，所謂真理就是揭示，下面，我們換個(gè)角度來嘗試著揭示一下這篇文章的真理?！拔覀兊膫鹘y(tǒng)是不說”，這八個(gè)字雖短，意蘊(yùn)卻極為豐富。首先，這八個(gè)字暗示著作者的某種抑制不住的表達(dá)某種意思的沖動(dòng)，尤其是那個(gè)“完”字，更是某種激烈情緒的表達(dá)，但是，情緒如此激烈，結(jié)尾用的卻是句號(hào)，而非嘆號(hào)，這就像滾滾而來的河水忽然撞上了亂石穿空的絕壁，內(nèi)心該翻滾起怎樣的滔天巨浪呢？

“我們的傳統(tǒng)是不說”中的“我們”指的是什么呢？南明的傳統(tǒng)是共讀共寫共同生活，除了共寫，還有“南明微演講”，無論書面，還是口頭，南明的傳統(tǒng)都是說，而不是不說，據(jù)此可以判定，“我們”指的不是南明系統(tǒng)中的我們。進(jìn)一步推演，往大了說，這個(gè)“我們”指中華民族。根據(jù)干老師的意思，西方哲學(xué)的言說傳統(tǒng)是對(duì)話，而中華民族的言說傳統(tǒng)則是自說自話。但自說自話并不是不說，儒家要立言，道家要得意忘言，但也只是忘言，而不是不說。據(jù)此又可以推定，這個(gè)“我們”也不是中華民族。如果再進(jìn)一步推演，就只能往小的范圍說，那么，這個(gè)“我們”就不知道具體所指了。按萬主任獨(dú)來獨(dú)往的行事風(fēng)格，這個(gè)“我們”很可能就只是他自己。而為何用“我們”呢？大概只是增加這句話的力量，借以強(qiáng)調(diào)“不說”的意思而已。

這個(gè)意思想對(duì)誰說的呢？在這篇文章之前，先后有指間渡公眾號(hào)發(fā)的共讀三天來發(fā)的十四篇研修日志，按數(shù)量來說，確實(shí)夠多的。也許萬主任只是想提醒指間渡的同仁，要好好地讀與聽，而不是急著說。

然而，指間渡為什么要寫研修日志呢？

干老師說，寫作可以深化理解，但總也達(dá)不到自己所領(lǐng)會(huì)到的那個(gè)程度。對(duì)于我而言，撰寫研修日志，一方面是為了整理和深化自己的理解，一方面是希望把智慧傳遞出去，傳遞給那些沒有時(shí)間來參加共讀的朋友，和那些不認(rèn)識(shí)的但感興趣的朋友。而這一切都是一個(gè)智慧的因子，或許大家有一天會(huì)相遇，能夠共同構(gòu)建一個(gè)因緣世界呢？從這個(gè)意義上講，撰寫研修日志，只是想通過操持來造因結(jié)緣，共創(chuàng)美好而已。常常有網(wǎng)友在我的簡書上留言，詢問南明或運(yùn)城國際的情況，我都耐心回答，為了什么？造因結(jié)緣。美好的思想，是需要有人來傳遞的，這應(yīng)該是我或者指間渡的一個(gè)朝向。

閑聊時(shí)，干老師用比喻的方式說到讀書的兩種狀態(tài)，起初是色盲，即對(duì)美好的東西視而不見；進(jìn)而是啞巴吃黃連，心里清楚，但就是表述不出。細(xì)思之后，我想可能的狀態(tài)可能還有，能夠表達(dá)，但卻無法抵達(dá)心里所領(lǐng)會(huì)的那個(gè)程度；完全領(lǐng)會(huì)，保持沉默，以免誤解；精妙表達(dá)，以啟迪后進(jìn)。我想，大概我只在能勉強(qiáng)表達(dá)但卻表達(dá)不清的狀態(tài)，而萬主任已經(jīng)到了完全領(lǐng)會(huì)保持沉默以免誤解的狀態(tài)，干老師當(dāng)然是處于用精妙的表達(dá)來啟迪后進(jìn)的狀態(tài)。

語言是規(guī)定，也是禮物；是限制，也是自由；是宿命，也是超越。人作為必有一死者，唯有言說或可超越死亡。