因?yàn)閷氂窈枉煊竦某跸嘧R的那句"這位妹妹我見過，及女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，見了女兒，我便清爽，見了男子便覺濁臭逼人"，機(jī)緣巧合也因聽了蔣勛先生的紅樓夢美學(xué)，再次翻開了紅樓夢這部經(jīng)典。
紅樓夢是以一首詩開篇"滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味"，"滿紙荒唐言"已然道出作者對當(dāng)時社會欲望無窮，腐朽，貪婪是走向衰敗是必然的結(jié)局，同時對于故事中的"青埂峰，女媧頑石"等的比喻實(shí)為荒唐"，而"一把辛酸淚"也是表達(dá)了對小說里的很多人物抱有同情之心，"誰解其中味"是作者想表達(dá)當(dāng)時內(nèi)心的情感卻又恐于明顯的矛盾心理。
起初，我對紅樓夢出場的跛足道人以及甄士隱賈雨村的出場表示很困惑，不能理解這幾個人物的出現(xiàn)和下文又有何關(guān)聯(lián)，今天再次復(fù)讀時對這兩個環(huán)節(jié)有了些感悟。
一、跛足道人和癩頭和尚——社會背景
跛足道人，衣衫襤褸，瘋癲落脫，一出場便是一首詩"世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，如今將相在何方，慌冢一堆草末了"，他是從大觀的眼睛道出了當(dāng)時的時代背景，沽名釣譽(yù)，巧取豪奪，利欲熏心，背離倫理，也為"小榮枯"和宋寧二府和當(dāng)時的社會盛極而衰埋下伏筆;
二、攜寶黛入紅塵
紅學(xué)里講了金玉良緣和木石前盟也就是薛寶黛三人之間的曲折的愛情故事，木石前盟說的就是寶黛，據(jù)說，女媧補(bǔ)天剩下一塊頑石，遺落在青埂峰下，經(jīng)過修煉，靈性初長，也落得個逍遙自在，一日入太虛宮，警幻仙子便留他住在赤霞宮，也就是后來的神瑛侍者，在西方靈河岸上的三生石畔，有絳珠草一株，每日甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外。饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。而這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
因此，林即代表木，寶玉代表石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情，也因此有了木石前盟之說。所以"這位妹妹我見過，也為他們的前世姻緣做下了強(qiáng)調(diào)"
三、為何是一僧一道？
而帶攜他們?nèi)敕矇m的便是跛足道人和癩頭和尚，讓他們各自有了人生的歸宿，其實(shí)在整個紅樓夢中，這兩個人出現(xiàn)不多，但是貫穿全文，跛足道人度了男士，所以紅樓夢中幾個關(guān)鍵人物甄士隱，賈瑞，柳湘蓮以及寶玉都隨了跛足道人，而癩頭和尚也度了女士，所以從英蓮的遭遇，黛玉的不足之癥和寶釵熱毒都是癩頭和尚給的方子。也就是道度男，僧度女。
紅學(xué)中每個人物的描寫極為傳神細(xì)致，而每種造型打扮也都分別代表了人物個性和作者想表達(dá)的隱喻，其中包含一僧一道的跛足道人和賴頭和尚。
先說說跛足道人還帶著拐杖，道人的跛足"一腳高來一腳低"，需要拐杖才能支撐正常行走，暗喻當(dāng)時(曹雪芹的年代)明代滅亡后清朝強(qiáng)大，從而讓滿、漢力量失衡，滿人成了統(tǒng)治者，廣大漢人成了下等的、受壓迫的群體，那跛了一足，就象征著漢人地位低了一等，受壓迫，只能借助拐杖勉強(qiáng)支撐。也就是書中說的“世路不平”。
再來看看癩頭和尚，和尚應(yīng)該是光頭，但文中告訴我們這個和尚有稀稀疏疏的頭發(fā)，非常凌亂，而且還長了瘡，源自于當(dāng)時的時代背景(曹雪芹時代)朝廷強(qiáng)行要求國人全部換了發(fā)型，不少人因此人頭落地，這個發(fā)型當(dāng)時叫做 “金錢鼠尾”，就是將腦袋周圍一圈都剃去，只留后腦勺一小撮頭發(fā)編成辮子，恰好能從一個銅錢眼兒穿過，故叫“金錢鼠尾”頭，又叫豬尾巴頭，而當(dāng)時的剃頭工具肯定不像現(xiàn)在這么好，劃傷也是很正常的事，一傷就容易長了瘡。
我們再試想一下，一個漢人穿上滿人的服侍，再剃了個豬尾巴頭，還長了一頭瘡，得有多難看，得有多難受，所以這也就和寶玉那句話正相吻合"女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，見了女兒便覺清爽，見了男兒便覺濁氣逼人"
(當(dāng)時剃頭只針對男士，又叫男降女不降)
深深的話要淺淺的說，長長的路要揮霍的走，大大的世界要率真的感受，我是小太陽輕能量，好久不見，祝你好運(yùn)。
