#生命的組成# 當(dāng)我日益回歸實(shí)際，回歸編程后逐漸發(fā)現(xiàn)，人的能力真的有極限，因?yàn)槲腋杏X到心理學(xué)和哲學(xué)的遠(yuǎn)離。但我不能就此打住，為了生計(jì)，我必須先成為一名軟件設(shè)計(jì)者，甚至是軟件開發(fā)者，我要依仗文字凍結(jié)它們，望日回歸，文字是人生命重要組成部分。 6月24日

#心理學(xué)哲學(xué)# 在關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)與心理活動(dòng)之間的關(guān)系已經(jīng)有了初步的結(jié)論——生理現(xiàn)象可以劃出心理學(xué)研究范圍。為了說服同行，這個(gè)結(jié)論必須找到科學(xué)哲學(xué)證據(jù)。主要的問題是要說明，為什么生理現(xiàn)象有別于心理現(xiàn)象，劃出學(xué)科邊界以外是基于什么原理。 3月5日

#人格# 不以婚姻為目的的交往不是大流氓，但不以統(tǒng)一心理學(xué)為目的研究者就是大混蛋。認(rèn)知神經(jīng)研究者就這么一群大混蛋。 2月15日

#人格# 心理與生理的區(qū)分基本掌握了，心理現(xiàn)象的本質(zhì)與哲學(xué)的問題，似乎剩下最后一個(gè)任務(wù)，就是厘清反射弧的形式或?qū)嵸|(zhì)，包括其功能的生理實(shí)現(xiàn)方式，和邏輯原理。 2月15日

#人格# 鴻溝現(xiàn)象還有人認(rèn)知本身的規(guī)律，當(dāng)我們看火燒的時(shí)候，我們認(rèn)為這是化學(xué)現(xiàn)象；看到汽車在路上跑，認(rèn)為物理現(xiàn)象。我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是基于感官特性，還有被感知的對(duì)象的特性。木材燃燒是化學(xué)現(xiàn)象，火燒起的氣流是物理現(xiàn)象。同理，刺激產(chǎn)生的神經(jīng)活動(dòng)是生理現(xiàn)象，這些神經(jīng)活動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。 2月15日 2

#人格# 想到了一點(diǎn)，化學(xué)現(xiàn)象與物理現(xiàn)象是兩種獨(dú)立穩(wěn)定的力的系統(tǒng)，故可分開運(yùn)動(dòng)。那么心理與生理誠(chéng)然有相似性。那這兩種穩(wěn)定系統(tǒng)由什么來維系呢？我想到了人的基因，就像人腦遺傳一種控制的功能，當(dāng)然大腦也可能遺傳了一種解釋神經(jīng)電信息的功能，就有一種固定的解釋模式。 2月15日

#人格# 心理與生理的區(qū)分在「確立心理研究對(duì)象」上有重大意義。目前基本分出了生理和心理，但還不夠的通透。主要是對(duì)「生理概念與心理概念的」這種明顯鴻溝現(xiàn)象產(chǎn)生的「原因」，把握不夠。就輪船設(shè)計(jì)與水分子的例子而言，為什么會(huì)有化學(xué)現(xiàn)象與物理現(xiàn)象的區(qū)別？！ 2月15日

#人格# 讀了些共和國(guó)早期心理學(xué)者文字，發(fā)現(xiàn)雖然他們被某早期運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)所感染，但學(xué)者始有學(xué)者求真知品格，觀點(diǎn)還是很客觀和耐讀的。另外發(fā)現(xiàn)這批人很喜歡用“辯證”和“矛盾”這兩個(gè)字眼。我在想在非意識(shí)形態(tài)上這是什么意思，辯證是一種觀點(diǎn)有潛在因素未被察覺；矛盾就是事物的特征、特性、性質(zhì)。 2月15日

#人格# 單個(gè)肥皂泡進(jìn)行分解切片，關(guān)鍵你是分解來做什么。你選擇的分解方式?jīng)Q定的了分解結(jié)果的用途。我以為將意識(shí)流分解完整的反射弧可以研究意識(shí)，將意識(shí)分解為觀念只能研究意識(shí)的內(nèi)容。故馮特的心理結(jié)構(gòu)分解不適用于解釋意識(shí)過程。 2月15日

#人格# 我以為格式塔心理觀點(diǎn)是很有道理的，整體大于部分之和；但這條原則并不意味整體不可以被分解還原。關(guān)鍵是明白還原程度和用途。在某程度上，馮特的心理結(jié)構(gòu)分解和機(jī)能主義意識(shí)流、格式塔心理并不矛盾的。意識(shí)流就如飄浮在空中一段時(shí)間的肥皂泡，你可將意識(shí)分解為時(shí)間片斷整體皂泡，亦可將靜態(tài) 2月15日

#人格# 一槍就可以斃了認(rèn)知神經(jīng)研究者，你覺得輪船設(shè)計(jì)與制造需要請(qǐng)化學(xué)家解釋水分子原理嗎？！神經(jīng)生理研究就該乖乖留在生命科學(xué)，不要插只腳進(jìn)來心理學(xué)。生理與心理界限，就像是物理與化學(xué)的界限，有相關(guān)但不能越界，去研究各自專門的問題。社會(huì)、文化、人格不需要用生理來解釋。 2月14日

#人格# 認(rèn)知科學(xué)想統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)，我以為只是科學(xué)主義者貫常的癡心妄想。第一，“認(rèn)知”本身就不能全面概括心智現(xiàn)象，認(rèn)知過程只是意識(shí)過程的反射弧的一部分；第二，生理和心理有一條明顯的鴻溝，意識(shí)現(xiàn)象只能用心理解釋，不可以或不必要直接用生理解釋。例如情緒，情緒用大腦生理活動(dòng)解釋是不得法的。 2月13日 3

#人格# 神經(jīng)生理研究用于解釋大腦意識(shí)功能，是有意義的；但是將神經(jīng)生理直接用于心理應(yīng)用，例如經(jīng)濟(jì)行為，我以為簡(jiǎn)直是發(fā)神經(jīng)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)這幫SB。 2月13日

#人格# 人的各種生存功能，包括四肢五官的功能，都是反射弧的組成部分；人是一種復(fù)合的有機(jī)體，由分子、細(xì)胞、組織和器官等協(xié)作組成，這些有機(jī)體的存在，要么實(shí)現(xiàn)反射弧的一節(jié)，要么為反射瓜提供實(shí)現(xiàn)的環(huán)境和條件。 2月12日

#人格# 發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)的本質(zhì)。心理過程或意識(shí)過程就是一種特殊的反射弧。這種反射弧較無意識(shí)的反射復(fù)雜多變，主要是大腦神經(jīng)的諸多功能的介入，便反射弧的“長(zhǎng)度”能無限的延長(zhǎng)，并且反射活動(dòng)各種元素均可改變，用于達(dá)到最大限度適應(yīng)環(huán)境的可能，以延長(zhǎng)有機(jī)體存續(xù)時(shí)限。 2月12日

#人格# 丁瓚的心理學(xué)觀點(diǎn)很棒，原來共和國(guó)早期也有這么贊的心理學(xué)者！ 2月11日

#人格# 謝切諾夫的反射論觀點(diǎn)的確駁倒了身心平行論，但謝并沒有將平行論攬入懷里，因謝認(rèn)為一切心理活動(dòng)源外界刺激，并不解釋刺激更多的性質(zhì)，也就不能說明心象有平行于身體的現(xiàn)象。由于人心有記憶和聯(lián)想的功能，故刺激不必是具體的，也不必當(dāng)下的，而人心還控制功能，這些都是身心平行現(xiàn)象的條件。 2月10日

#人格# 很驚訝的發(fā)現(xiàn)，早在19世紀(jì)末，在科學(xué)心理提出后的不久，心理研究已經(jīng)去到了相當(dāng)成熟的水平，對(duì)心理現(xiàn)象的生理原理和意識(shí)過程都到很高的水平，但如何過去一百多年，心理學(xué)依然未能統(tǒng)一？！我以為，還是科學(xué)主義者的狹隘，過分拒斥形而上學(xué)的原因。 2月10日

#人格# 研究大腦生理的意義在于，第一，大腦是人體器官之一，與其它器官必有聯(lián)系和區(qū)別；第二，心理功能是一種高能神經(jīng)功能，其與低級(jí)神經(jīng)中樞功能必有聯(lián)系和區(qū)別。例如低級(jí)神經(jīng)中樞全都表現(xiàn)一種無條件反射，隨神經(jīng)中樞的進(jìn)化，其所表現(xiàn)的反射功能也在進(jìn)化。 2月9日

#人格# 我不是學(xué)生物的，不可能在生理研究上有過多的深入，我也沒那個(gè)時(shí)間和精力。我要在生理與心理之間尋找一條界限，以此作為構(gòu)建人格理論的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)就是一系列的理論假設(shè)，例如大腦有判斷的心理功能和判斷功能的意義。生理學(xué)則從神經(jīng)組織層面證明這個(gè)功能的存在。 2月9日

#人格# 研究分理論和應(yīng)用兩種。前者總結(jié)客觀規(guī)律，追求理論解釋的「信度」，后者分析這些規(guī)律如何應(yīng)用于實(shí)際，注重實(shí)際預(yù)測(cè)和控制的「效度」。理論研究多依靠理性猜想，輔助于應(yīng)用提供的證據(jù)；應(yīng)用研究多關(guān)注具體場(chǎng)景，借助于理論提供推演指導(dǎo)。 2月9日

#人格# 有機(jī)體（動(dòng)物或者任何生物）進(jìn)化出任何生理功能，都是為了續(xù)存，或協(xié)助續(xù)存的。這些功能不見得都是直接完成這個(gè)任務(wù)，因?yàn)閺沫h(huán)境攝取未釋放的能量是很艱難的，而持續(xù)的攝取就更難，必須協(xié)作。心理功能是一種高級(jí)生理功能，意識(shí)過程就是協(xié)作重要的一步。 2月8日

#人格# 靈魂追求生存的原則從哪里來？這似乎不是必然是結(jié)果，而只是偶然的事實(shí)，是能量運(yùn)動(dòng)的一個(gè)偶然事件。生命的出現(xiàn)和進(jìn)化只是能量運(yùn)動(dòng)無意的結(jié)果，是能量在地球這個(gè)特殊星球上特殊的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。 2月8日

#人格# 「固定的目標(biāo)與變化的手段」，我以為這是詹姆士較亞里士多德更深刻的對(duì)靈魂的總結(jié)。靈魂是能量釋放，但靈魂不僅是單一能量釋放，而借物之體追求固定目標(biāo)——生存。靈魂將自身能量不免費(fèi)的釋放于空間，而是用來尋找未釋放能量，攝取它來續(xù)存自己。 2月8日

#人格# 心理最明顯的現(xiàn)象就是學(xué)習(xí)。一條經(jīng)驗(yàn)記錄進(jìn)入大腦記憶組織，幾乎沒有任何生理變化，但是，所有心理狀態(tài)都可能被改變，從而也改變?nèi)说男袨?；一次的?jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)可以造成抑郁癥，也可能讓人正向的正長(zhǎng)。這種正負(fù)方向的行為特征改變現(xiàn)象都是有規(guī)律的，這就是心理學(xué)。 2月6日

#人格# 生理與心理之間界限是很微妙的，劃分它們也是極其重要的。生理指生命原理，分為分子、細(xì)胞、組織、器官和個(gè)體等多個(gè)層次； 心理指心動(dòng)原理，這個(gè)‘心’比較難理解，舉例理解如，大腦神經(jīng)組織有傳遞和存儲(chǔ)信息的功能，但不對(duì)信息進(jìn)行解釋，心就對(duì)這些信息進(jìn)一步解釋和運(yùn)用，其規(guī)律即為心理。 2月6日

#人格#無論是哪一層次的功能的進(jìn)化，有機(jī)體進(jìn)化的目的都是為「延長(zhǎng)自己生存期限」；例如從細(xì)胞進(jìn)化出細(xì)胞器吸引能量進(jìn)行最基本的生命維持的功能，到人追求上帝救贖，希望靈魂長(zhǎng)存的大腦幻想功能。在這個(gè)譜系中，有更好吸能量的組織與器官功能，有維護(hù)生存環(huán)境的反射運(yùn)動(dòng)功能，有未來計(jì)劃的理性功能。 2月5日

#人格# 反射只是有機(jī)體功能的一種，可觀察的反射屬于空間移動(dòng)的功能，有機(jī)體進(jìn)化出各種層次的功能——分子層、細(xì)胞層、組織層等。理解「功能」至關(guān)重要。「功能」本質(zhì)是一種能量置換——信息傳遞、力和空間移動(dòng)，從分子層思考有機(jī)體的進(jìn)化，感覺很詭異，例如大腦怎么知道進(jìn)化記憶信號(hào)來延長(zhǎng)反射??？ 2月5日

#人格# 有機(jī)體都進(jìn)化得某一特殊功能，由于有機(jī)體生存在一種特殊的環(huán)境里，組成人身的大量有機(jī)體很多時(shí)候只是為其他有機(jī)體提供生存環(huán)境。像皮膚與內(nèi)部組織，營(yíng)養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng)與全身組織等?？臻g移動(dòng)、覓食求偶、學(xué)習(xí)思考這些都是高級(jí)功能，是大量不同種類有機(jī)體相互協(xié)作的結(jié)果。機(jī)體反射只是功能的一種。 2月4日 回應(yīng) 1轉(zhuǎn)播 刪除

#人格# 我是從「意識(shí)活動(dòng)過程是一種反射弧」聯(lián)想到了任何有機(jī)體進(jìn)化出適應(yīng)環(huán)境的反射功能，但是將反射用于大腦以外的一些有機(jī)體發(fā)生了困難，這些有機(jī)體似乎只具有某種被動(dòng)的「功能」。故“反射”不足于一般概括有機(jī)體形式的運(yùn)動(dòng)屬性。應(yīng)對(duì)環(huán)境刺激的「反射」只是部分有機(jī)體的功能。 2月4日

#人格# 人心（指大腦）是一種高度進(jìn)化的有機(jī)體，其較一般較低級(jí)進(jìn)化的有機(jī)體，除了進(jìn)化了延長(zhǎng)生存時(shí)限的功能（通多種有機(jī)體組成的大型器官），是同種的。這就像摩天大廈和一間簡(jiǎn)陋的草屋。故了解人心形式本質(zhì)，可透過了解最簡(jiǎn)的有機(jī)體。 2月4日

#人格# 做研究有時(shí)候容易迷失，而直覺會(huì)高度防犯這種迷失，故忽然產(chǎn)生從生理角度研究人心功能的意義。其實(shí)完全有意義！我要構(gòu)建一個(gè)很精確的理論模型，用于解釋人格差現(xiàn)象（性格），預(yù)測(cè)（職業(yè)）和控制（精神癥）人的行為等，那么這種模型越接近物理生理層面，越精確。 2月1日

#人格# 為了驗(yàn)證在人心或大腦功能上的猜想，我的學(xué)術(shù)咸豬手又伸了出來，伸到了生理學(xué)小姐的大腿。 1月31日

#人格# 想得有點(diǎn)遠(yuǎn)，我倒沒興趣發(fā)展什么學(xué)派，我只是想根據(jù)自己的想法去構(gòu)建一種完全的可靠的人格理論。理論的范圍和研究方法是要參考過往的研究者經(jīng)驗(yàn)。反省法是行得到通的，例證就是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)的研究是高度思辨，但是很少有人質(zhì)疑數(shù)學(xué)不可靠。原因就是數(shù)學(xué)的反省確證模型相當(dāng)精簡(jiǎn)。 1月30日

#人格# 按目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我似乎在建立一支心理學(xué)研究學(xué)派。參考各歷史學(xué)派的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，如所言成立，我在想這種高度思辨的學(xué)說使用什么研究方法？不反對(duì)實(shí)驗(yàn)，可是明顯我傾向于內(nèi)省，我想到了布倫塔諾的反省法，因?yàn)槲乙蚕肓俗约禾岢龅闹R(shí)標(biāo)準(zhǔn)，布的反省研究——通過相互交流反省經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)猜想。 1月29日

#人格# 對(duì)生理功能的研究讓我注意到了一個(gè)可能的事實(shí)，所謂的高級(jí)的心理過程，其實(shí)只是“低級(jí)”基本的生理過程的復(fù)合的表現(xiàn)。有機(jī)體可以根據(jù)需要進(jìn)化出各種可能的生理功能，而對(duì)這些生理功能的根本了解，尤其對(duì)完成心理事務(wù)的角色的了解，便可對(duì)心理過程進(jìn)行精準(zhǔn)的猜想，無需實(shí)驗(yàn)。 1月29日 回應(yīng) 1贊 刪除

#人格# 為了適應(yīng)環(huán)境，持續(xù)存在，大腦執(zhí)行意識(shí)發(fā)生條件反射的功能是一系列的過程，此過程由大腦不同的子功能部分協(xié)作完成——控制、感知、判斷、記憶等。而任何功能都是為某種目的進(jìn)行選擇。人適應(yīng)環(huán)境進(jìn)的多種選擇，顯然是這些子功能協(xié)作的結(jié)果。 1月29日

#人格# 開始關(guān)注「功能」這個(gè)概念，因?yàn)樗鼘?huì)成為重要的突破口。人體其實(shí)就是由一集功能器官組成，而大腦就是一復(fù)雜功能器官，心理現(xiàn)象也是此器官功能的表現(xiàn)。剛回顧了機(jī)能主義，很受詹姆士的觀點(diǎn)啟發(fā)，有機(jī)體的重要特征就表現(xiàn)某種功能——為某種目的進(jìn)行選擇。這種選擇有某指導(dǎo)規(guī)則并消耗能量。 1月29日

#人格#馮特的貢獻(xiàn)有，第一，統(tǒng)一生理與心理的關(guān)系，批駁身心二元論；第二，改造生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法用于研究心理現(xiàn)象。但是我在想馮特犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是有效的實(shí)驗(yàn)——得到客觀的結(jié)論——有前提條件的。條件是假設(shè)待實(shí)驗(yàn)的猜想是客觀的，故建立復(fù)雜學(xué)科，光有實(shí)驗(yàn)不夠，天才的猜想很重要。 1月29日

#人格# 「研究‘經(jīng)驗(yàn)’」的說法是有問題的，真的意思是任何「研究都有經(jīng)驗(yàn)」這一步。只是心理學(xué)以外的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容指外部世界，而心理學(xué)是指向自身——經(jīng)驗(yàn)過程是心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。但是，我們更仔細(xì)的想，其實(shí)心的活動(dòng)也是客觀世界的一部分，對(duì)其觀察經(jīng)驗(yàn)也可以是間接的。 1月28日

#人格# 本來科學(xué)一般分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，心理學(xué)一般被認(rèn)為最好劃在社會(huì)科學(xué)，但是馮特用了一種奇特的分類法，將心理學(xué)劃出自然科學(xué)，也劃出了社會(huì)科學(xué)。馮特認(rèn)為心理研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)結(jié)論切實(shí)，但需要相當(dāng)多的腦補(bǔ)，因?yàn)椤秆芯俊?jīng)驗(yàn)’」的說法突兀。 1月28日 回應(yīng) 1贊 刪除

#人格# 單一精神分析理論不能構(gòu)建完整的人格理論，過去精神分析研究者一直未能統(tǒng)一心理學(xué)，建立讓人滿意的人格理論，重要原因是忽視了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的合理性，從更精確心理活動(dòng)層面解釋人心活動(dòng)。 1月27日

#人格# 研究「內(nèi)省」過程有極其重要的意義。人心有一活動(dòng)記憶區(qū)，此記憶區(qū)分給不同心能使用，內(nèi)省和一般外部觀察似乎是同種類的過程，都是對(duì)感覺到的信息進(jìn)行解釋。內(nèi)省是來自記憶庫(kù)和當(dāng)前活動(dòng)記憶的感知。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)就是經(jīng)過驗(yàn)證，驗(yàn)就是對(duì)觀察到的信息進(jìn)行比對(duì)。故內(nèi)省過程規(guī)律還有助解釋知識(shí)確證。 1月27日

#人格# 抑郁是種無聲的哭。為什么這么說？因?yàn)橐钟艉涂蘧侨诵氖軅蟮臓顟B(tài)，只是抑郁是一種長(zhǎng)期的慢性的隱秘心傷。抑郁致傷原因、呈現(xiàn)狀態(tài)和治療方式，均與用糖果止住小孩子的哭完全不一樣。 1月27日

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

#人格# 對(duì)人心活動(dòng)現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，得先對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行歸類。顯然人心活動(dòng)都是為了有機(jī)體續(xù)存，但是人心進(jìn)化的所有功能不都是直接達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。故心理任務(wù)，或者叫人心（為了續(xù)存）有哪些基本的活動(dòng)種類。因?yàn)橐蝗蝿?wù)可能重疊了很多內(nèi)容。例如計(jì)算機(jī)程序就是多條指令的組合。 1月26日

#人格# 什么叫控制功能？控制就是我想干嘛就干嘛。那你想干嘛呢？所以控制功能主要是通過為非程序化事件建造行為指令，并執(zhí)行之實(shí)現(xiàn)。執(zhí)行程序化的指令當(dāng)然也是控制。只是非智能，智能控制重要表現(xiàn)就是，為續(xù)存動(dòng)態(tài)建造指令。 1月26日

#人格# 人心進(jìn)化出控制功能的意義已經(jīng)很明確，面對(duì)多變未知環(huán)境主動(dòng)適應(yīng)的能力。人心非程序化的控制功能就表現(xiàn)出一種主動(dòng)現(xiàn)象，自我意識(shí)只是主動(dòng)能力的一種表現(xiàn)。人心為非程序事件建立行為指令，還是有一個(gè)恒定的依據(jù)，那就是有利于續(xù)存。 1月26日 #

人格# 主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境大大提高有機(jī)體續(xù)存的可能性，因?yàn)橛畜w機(jī)能主動(dòng)適應(yīng)未知，甚至開拓未知，例如人早已拷問自己與上帝的關(guān)系。CPU不具有主動(dòng)性，故其控制器只是對(duì)人心的一種不完全實(shí)現(xiàn)。 1月26日

#人格# 研究CPU控制器的原因是搞清楚有機(jī)體進(jìn)化出控制這個(gè)功能的本質(zhì)是什么，又有何意義，這種功能如何實(shí)現(xiàn)這種意義。初步答案是，控制功能將動(dòng)物和植物區(qū)分開來，動(dòng)物具備了主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的能力，某些植物有記憶功能，但缺乏一種中心的控制器官，只被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。 1月25日

#人格# 計(jì)算機(jī)是對(duì)人心部分功能——執(zhí)行以多條指令的程序的計(jì)算功能——的模擬。第一，人心不只是有「計(jì)算」的能力，計(jì)算只是一種符號(hào)變換的事務(wù)；第二，在生活中某常規(guī)事務(wù)，人心才會(huì)發(fā)生以程序形式行為，人生活很多時(shí)候沒有固定的指令，是臨時(shí)生成指令，并且可以改變指令。 1月25日

#人格#人格研究新突破！一直很疑惑怎么解釋壓抑現(xiàn)象，那個(gè)可用意識(shí)、自我、統(tǒng)覺等指代的心理現(xiàn)象或能為何物何現(xiàn)象，經(jīng)仔細(xì)思量發(fā)現(xiàn)（主要從計(jì)算機(jī)CPU結(jié)構(gòu)獲得啟示），心器除了進(jìn)化了感知、判斷和思考，還有一個(gè)很關(guān)鍵的功能，就是控制。 1月24日 回應(yīng) 1轉(zhuǎn)播 刪除

#人格# 在整理心理行為現(xiàn)象知識(shí)過程中，對(duì)于負(fù)責(zé)執(zhí)行行為（感知判斷和各種心理功能）的主體為何物發(fā)生了困難（該主體接近常見對(duì)意識(shí)的理解）。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)曾想到過的“自我”和“統(tǒng)覺”都不能確切表達(dá)這個(gè)主體。自我是有別本我和超我的人格部分，用其指代會(huì)發(fā)生混淆；統(tǒng)覺只是一種‘覺’，不全面。 1月23日

+++++++++++++++++++++++++

+++++++++++++++++++++++++

#人格# 精神疾病的癥狀可能只是某重大創(chuàng)傷記憶的反應(yīng)。輕傷記憶喚起我們可能會(huì)哭，重傷記憶的喚起就會(huì)出現(xiàn)生理障礙。治療的原理當(dāng)然是了解這種創(chuàng)傷記憶的活動(dòng)原理。這里最重要的兩點(diǎn)就是，何為傷？何為重？是否是傷，有多重，由受傷主體的主觀因素（價(jià)值參考以及器質(zhì)功能上的差異）決定。 1月22日

#人格# 精神分析這個(gè)詞已經(jīng)揭示了弗洛伊德的理論重點(diǎn)。弗洛伊德的第一個(gè)貢獻(xiàn)就是嘗試從心理層面（其他人只從生理層面）尋找精神疾病的致病原因。什么叫心理層面？心理與生理相對(duì)，關(guān)注的是精神實(shí)體的活動(dòng)現(xiàn)象，精神重要特質(zhì)就是有記憶，而生理對(duì)象，像人的器官，沒有記憶只會(huì)對(duì)刺激機(jī)械式反應(yīng)。 1月22日

#人格#對(duì)人格分類的最大困難在于，被分類的對(duì)象是‘動(dòng)’的，這對(duì)于我們已經(jīng)掌握的靜物分類知識(shí)提出了挑戰(zhàn)；其次，被分類的對(duì)象看不見真身，能感覺的行為是極其表面的。榮格提出的一般態(tài)度與特殊心理功能給了我們很好的對(duì)‘動(dòng)’物分類的啟示——對(duì)人格分類轉(zhuǎn)向了對(duì)意識(shí)執(zhí)行機(jī)制及意識(shí)目標(biāo)對(duì)象的分類。 1月20日

#人格# 類型？態(tài)度？意識(shí)？榮格認(rèn)為：類型是許多個(gè)體的一般「態(tài)度」的特殊模式，其實(shí)就是多種態(tài)度的某種組合，而態(tài)度是一種狀態(tài)的描述，是個(gè)形容詞，態(tài)度不是一種主體，而是某種主體的屬性，這個(gè)主體就是意識(shí)記錄。故要解釋態(tài)度，從而解釋類型，先厘清意識(shí)記錄在人格塑型上的原理。 1月20日

#人格# 我認(rèn)為始于弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)（或精神分析理論）是人格（心理學(xué)）理論的正統(tǒng)或主流，當(dāng)然這個(gè)主流不只是弗洛伊德，而包括其后的榮格、阿德勒、埃里克森和霍妮。行為角度和人本角度都只是意識(shí)的一種側(cè)面角度的理解，不足以構(gòu)建人格心理理論。 1月19日

#人格#雖然榮格對(duì)心理功能用于人格分類存在不足，但是他提出這個(gè)概念對(duì)構(gòu)建人格理論非常重要。因?yàn)?，靈魂除了有為了續(xù)存目標(biāo)消耗能量特性外，怎么消耗，也就是消耗方式也是靈魂本質(zhì)特性?！改堋古c「不能」將靈魂和靜物分開，有多能將靈魂分為高低等級(jí)，人派生自一個(gè)形式，有相同的「能」但程度不同。 1月16日

#人格# 弗洛伊德的三我就是對(duì)意識(shí)（記錄）特性的刻畫，但是這些意識(shí)記錄構(gòu)建的目的，意識(shí)執(zhí)行的意義，老弗是忽略的。這方面的人格規(guī)律就是阿德勒和榮格貢獻(xiàn)的地方。 1月16日

#人格#「本能」的「本」很好理解，本質(zhì)；而「能」則除了暗指能量外，主指「能力」。人為了續(xù)存發(fā)展的本能力除與低級(jí)動(dòng)物所具有肢體能力外，還發(fā)展了智力能力，這些能力大大提高了人適應(yīng)環(huán)境的可能性，大大加長(zhǎng)了人自我續(xù)存時(shí)長(zhǎng)。榮格首次系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)這些智力能力：感知（知覺直覺）和判斷（情感思維）。 1月16日

#人格# 「本能」是人格理論的核心基礎(chǔ)概念之一。人格有別于貓格狗格，人本能比較動(dòng)物本能要復(fù)雜。但靈魂（動(dòng)物或有機(jī)體）都有本能屬性，故人本能只是動(dòng)物的某種邏輯升華。趨利避害是動(dòng)物本能，但是何為利何害則非常不同。故本能除了消耗能量，有一個(gè)目標(biāo)屬性，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是為了靈魂的續(xù)存。 1月16日

#人格# 細(xì)究榮格的集體無意識(shí)觀點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，他與弗洛伊德的分裂沒有客觀道理，因?yàn)榧w無意識(shí)和個(gè)人無意識(shí)并不矛盾，看來弗洛伊德是個(gè)心眼很小的人，至少他的科學(xué)素質(zhì)不合格。先后跟兩跟隨他，拓展他理論的人決裂。 1月15日

#人格# 弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的研究有好一些意義，第一，弗指出夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象；第二，在夢(mèng)中任何意象都有隱意，是潛意識(shí)存在的證據(jù)；第三，因?yàn)樵趬?mèng)中壓抑潛意識(shí)沖動(dòng)的力量減弱；第三，所以夢(mèng)是一種有利于研究潛意識(shí)和心理現(xiàn)象的載體； 1月15日

#人格#心傷怎么治？治療「被打」心傷最有效的辦法就是開顱清除被打的事實(shí)記憶，但顯然做不到。一種可行辦法是，反扇對(duì)方一巴掌，在腦內(nèi)增加一條「反揍」的事實(shí)記憶。從這個(gè)例子可看到，心傷以及治療都是大腦的記憶的變化，當(dāng)然這變化反映了客觀世界的變化。總之，傷就是妨礙了續(xù)存，治就是促進(jìn)續(xù)存。1月15日 5回應(yīng) 1贊 1轉(zhuǎn)播 刪除

#人格# 人體外傷是組織受到物理的擠壓變形超出一定程度的結(jié)果，例如用小刀劃破皮膚。“傷”有一個(gè)受體及受體的邏輯邊界，還有外力的因素，那么心傷是怎么一種“傷”事件呢？當(dāng)我們?cè)诮稚媳簧葧r(shí)，臉痛不是心傷的主要原因，「被打的事實(shí)」這條記憶造成心傷，造成“傷”是因?yàn)樵撌聦?shí)損害了續(xù)存。1月15日

#人格#心傷的形式有很多種，故治療的方式和可能性都是有差異的。當(dāng)我們?cè)诖蠼衷诒灰粋€(gè)陌生人扇了個(gè)耳光，治療的方法很簡(jiǎn)單，反扇對(duì)方個(gè)耳光，你就好了。但很多心傷是很難捉摸，也很難冶，例如女朋友跟別人上床，小時(shí)候的陰影等。這也說明為何要建立一套精神分析理論。 1月14日

#人格# 我懷疑心理患病原理是很簡(jiǎn)單的，它是一種嚴(yán)重的心傷。例如，精神病（有生理癥狀）只是一種重度的精神病，精神病只是重度抑郁，抑郁只是重度焦慮，焦慮只是重度傷心。由于人格差異，心傷的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。那有病怎么治？事實(shí)我們每天可能都在治心傷，不是嗎？重度心傷不是一樣的治嗎？ 1月14日 回應(yīng) 1轉(zhuǎn)播 刪除

#人格# 到底是無意識(shí)還是潛意識(shí)？這個(gè)問題我一直從靜態(tài)結(jié)構(gòu)理解，認(rèn)為沒有無意識(shí)，只有潛意識(shí)。老弗是在早期的人格的解剖模型提出無意識(shí)與意識(shí)（和前意識(shí)）的區(qū)別，那么如果無意識(shí)是指一種主體不知覺的狀態(tài)的話，有無意識(shí)狀態(tài)，兩者事實(shí)不指代一個(gè)東西，不矛盾。 1月14日

#人格# 弗洛伊德與阿德勒分裂有他們個(gè)人原因。在我看來，兩人理論重點(diǎn)不一，不存在嚴(yán)重的矛盾。老弗關(guān)注人格普遍理論和在神經(jīng)癥上心理病理，阿德勒更像社會(huì)心理學(xué)者，注重理論在社會(huì)和人際關(guān)系上的應(yīng)用。阿德勒的某些觀點(diǎn)并不與老弗相悖，但是從老弗的角度他可能感覺到了威協(xié)，故啟動(dòng)了防御機(jī)制。 1月14日

#人格#我對(duì)精神分析理論的認(rèn)識(shí)是自來教材和心理學(xué)史，我沒有真正讀過老弗的原著?？赡苁墙辜钡脑颍业谝淮巫x嫌老弗闡述太慢，可能是照顧入門者原因，我?guī)缀踉谔x。但是靜來想一想他的一些觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)，其實(shí)即使是心理學(xué)史也不能很好還原當(dāng)時(shí)心理學(xué)的發(fā)展，還原老弗作為非主流的困難，故要靜心讀。 1月12日

#人格#本我是先天的經(jīng)驗(yàn)，例如人莫名怕水；自我是后天個(gè)人經(jīng)驗(yàn)；超我是集體經(jīng)驗(yàn)。弗洛伊德很喜歡用本我說成本能，把超我說成外加自我的約束，其實(shí)是不對(duì)的。自我挫敗經(jīng)驗(yàn)一樣對(duì)人有約束。三我本質(zhì)差別在于意識(shí)于「我」續(xù)存的長(zhǎng)短。本我的快樂原則是短視，自我的現(xiàn)實(shí)原則是平視，超我的理想原則仰視。 1月12日

#人格#「魚會(huì)咬人」對(duì)聽過的人，見過的人和親身經(jīng)歷過的人，可怕程度是不同的。故不同的意識(shí)對(duì)同一主體的價(jià)值度是不同的，同一條意識(shí)對(duì)于不同主體的價(jià)值度也是不同的。而意識(shí)和知識(shí)對(duì)不同主體的來源也是不同的，三我只是對(duì)這些記錄的一種分類，而所謂三我競(jìng)爭(zhēng)只是主體面對(duì)刺激時(shí)意識(shí)價(jià)值沖突的表現(xiàn)。 1月12日 2

#人格# 弗洛伊德的三我模型主要關(guān)注腦內(nèi)心理現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，相當(dāng)?shù)闹庇^，但是不夠準(zhǔn)確。大腦作為一種信息倉(cāng)庫(kù)首要表現(xiàn)為一種靜態(tài)結(jié)構(gòu)，目前推測(cè)這些生理信息有以下幾種，第一種可稱為經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)）的記錄，例如魚會(huì)吃人；第二種，用于實(shí)現(xiàn)續(xù)存的意識(shí)的記錄，魚很可怕。意識(shí)較知識(shí)于主體有價(jià)值判斷。 1月12日

#人格# 最近研究的弗洛伊德的釋夢(mèng)技術(shù)，昨晚作了這個(gè)夢(mèng)后，半意識(shí)里記下了這個(gè)夢(mèng)（大部分場(chǎng)景），弗的推測(cè)是有道理，夢(mèng)里的意象都是有隱意的，老家，衛(wèi)生，同學(xué)，擂小強(qiáng)都是我生活中的經(jīng)歷，想說但沒有說過來的事，我想老家，想有人幫我打掃衛(wèi)生，欠老同學(xué)一頓飯，想修理小強(qiáng)的不檢點(diǎn)行為…… 1月12日 5

#人格# 一個(gè)夢(mèng)，我在老家以外的一間房子與一幫人吃飯，席間有人想喝水，我就近打了點(diǎn)水，對(duì)方喝了點(diǎn)便稱水很臟，我到廚房打開水缸和鍋，頓感惡心，罵了一句，你們?cè)趺床桓阈l(wèi)生，然憤然離開，回到老家，側(cè)門進(jìn)后發(fā)現(xiàn)有很多舊同學(xué)飯桌上吃東西，還見老鄰居小強(qiáng)，形似女，我竟然抱起其擂其圓圓的屁股。 1月12日

#人格# 弗洛伊德在人有「生本能」前提下解釋人格結(jié)構(gòu)時(shí)，認(rèn)為人也有「死本能」。這個(gè)結(jié)論是矛盾的。我以為，人只有「生本能」，「死本能的現(xiàn)象」只是人在環(huán)境中執(zhí)行「生本能」的結(jié)果，因?yàn)橹挥胁糠謧€(gè)體死，其他個(gè)體才能更好的生，也就是續(xù)存。垂死的人本能還是求生，但是他的繼發(fā)過程會(huì)升華為自殺。 1月10日

#人格# 有人說弗洛伊德的泛性論抹煞了人的本質(zhì)。從這個(gè)角度說人的本質(zhì)，我以為人不僅有動(dòng)物均有的為了「續(xù)存」的激發(fā)原發(fā)過程（吃和性交），也有將「續(xù)存」轉(zhuǎn)移到未來甚至外界的繼發(fā)過程（思考、創(chuàng)作），人的本質(zhì)在于這種將這種「續(xù)存」目標(biāo)轉(zhuǎn)移的能力。 1月10日

#人格#“藝術(shù)是力比多升華的結(jié)果?！标P(guān)于這個(gè)結(jié)論，我以為靈魂有追求持續(xù)存在的本能，那靈魂的軀體時(shí)長(zhǎng)不過百年，任何性與食以外的靈魂活動(dòng)均為力比多升華的結(jié)果，只是程度的不同。也就是說，靈魂進(jìn)化早已復(fù)雜到將本能目標(biāo)轉(zhuǎn)移軀體以外，寄望自己永存于外界。 1月9日