《自殺論》這本涂爾干的社會學(xué)著作在一百多年前就寫成了，至今依舊是該領(lǐng)域不可不讀的經(jīng)典，何況自殺這個話題本身就能引起人強(qiáng)烈的好奇心。

自殺在我們身邊似乎發(fā)生的不多，我主要是通過電視新聞報(bào)刊之類的傳媒才對其有所了解，并認(rèn)為自殺與個人心理或生理有關(guān)系，很少聯(lián)系到社會環(huán)境或宗教信仰對自殺的影響，但讀了這本書之后我有了不一樣的認(rèn)識，站在非社會學(xué)專業(yè)角度的一些感受。

涂爾干這位與馬克斯韋伯齊名的社會學(xué)家我早有耳聞，這次終于能一睹其里程碑式的大作，首先震撼我的就是他對于實(shí)證研究的開拓性，使得社會學(xué)不再僅僅是以往歸納總結(jié)式的分析，更加接近現(xiàn)代的社會科學(xué)研究范式。

這本書主要分為導(dǎo)論和三個部分。

導(dǎo)論中界定了自殺的定義。

第一部分作者在用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析了影響自殺的非社會性因素，比如精神狀況、種族和氣候等因素，發(fā)現(xiàn)沒有顯著的正相關(guān)性。

第二部分討論了影響自殺的社會原因的性質(zhì)及產(chǎn)生影響的方式。

接下來主要分析了宗教、家庭、政治社會和職業(yè)群體中的自殺情況。

并且將自殺分為三種類型，利己主義的自殺、利他主義的自殺、失范型和宿命型自殺。

其中利他型自殺，即社會整合過于強(qiáng)烈之時，高度的社會整合使得個性受到相當(dāng)程度的壓抑，個人的權(quán)利被認(rèn)為是微不足道的，他們被期待完全服從群體的需要和利益。

這與我們熟悉的日本社會具有一定的相似性，而日本的自殺率一直是世界前列，比如說大家熟知的三島由紀(jì)夫和川端康成都通過自殺結(jié)束自己的生命。

第三部分明確說明影響自殺的社會因素。從前面的分析得出，社會自殺率只能從社會學(xué)的角度來解釋。

個人心理、自然環(huán)境、種族等非社會因素都與自殺率并不相關(guān)。

任何時候，決定自殺人數(shù)的都是社會道德規(guī)范。表面上看自殺是一種個體行為，實(shí)際上是集體傾向。

自殺這個被加繆稱為哲學(xué)上最重要的一個問題，在社會學(xué)角度卻有了不一樣的解釋和看法。

雖然當(dāng)年涂爾干獲取的統(tǒng)計(jì)資料還十分粗糙，但是他的研究方法和思想過程卻值得我們學(xué)習(xí)和研究。

至于自殺該怎么減少，其實(shí)似乎也很簡單，只要家庭和睦、社會穩(wěn)定和工作滿足，就沒有人想用自殺這種極端的方式造成家庭的災(zāi)難。