最近在讀這本書。

轉(zhuǎn)一篇書評：

相比英劇、美劇和日劇，很多人都瞧不上韓劇，那句著名的評論“韓劇有三寶：車禍、癌癥、治不好”因此成為韓劇的一大笑料。但是，你若換個思路，不從復(fù)雜的劇情設(shè)置而從簡單的人物設(shè)置的角度來研究韓劇，就會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。絕大部分熱門韓劇，主要人物都是兩男兩女。在編劇技巧的36種結(jié)構(gòu)中，編劇會為這四個人挑出一種或好幾種結(jié)構(gòu)開始演故事，但故事的主線永遠(yuǎn)是圍繞著男一號和男二號爭奪女一號來展開。為什么這樣單調(diào)的沖突總是能令觀眾百看不厭呢？

1.幸福之路

因為有男二號這個挑戰(zhàn)的存在，最終男一號才會在看似痛苦的競爭中收獲幸?！蚁胩接懙漠?dāng)然不是韓劇，而是“心流”體驗。

所謂心流，就是參與者在迎接挑戰(zhàn)時，進(jìn)入了一種極為愉悅的心理狀態(tài)。這種挑戰(zhàn)有時候是來自外部的某種壓力，有時候就完全是自得其樂。最暢銷的網(wǎng)絡(luò)游戲都是以“心流”體驗為籌碼吸引玩家，這些游戲中的英雄救美與韓劇的人物設(shè)置有異曲同工之妙，實現(xiàn)“心流”體驗的過程也大抵相似。

首先，它需要有一個目標(biāo)；其次，追逐目標(biāo)的行動由易到難，周遭總是存在著看似強(qiáng)大的對手或困難；再次，追逐目標(biāo)時的心境非常復(fù)雜；最后，隨著達(dá)成目標(biāo)的難度不斷提高，行動的技巧也隨之提高。在整個“心流”體驗中，參與者經(jīng)常沉迷于自己的所思所想，忘記時空與名利的存在，只是單純地為了追逐某個目標(biāo)而傾其所有。心境越是復(fù)雜，在最后實現(xiàn)目標(biāo)的那一刻就越是能感覺到幸福?；旧希螒蚺c韓劇都是這個套路，一旦玩家或觀眾產(chǎn)生代入感，與虛構(gòu)的人物“同呼吸，共命運”，就能從想象中體會到“心流”的愉悅。

事實上，包括美劇、英劇在內(nèi)的所有戲劇都是以挑戰(zhàn)或?qū)篂榛镜墓Ｑ由扉_來，對抗越是激烈，結(jié)尾就越是能引起觀眾對“心流”的共鳴。但是我們要注意，這種從別人的故事中體會到的“心流”畢竟是虛幻的，游戲也是如此，盡管觀眾或玩家的感受似乎是自己在親身經(jīng)歷，但是它們在現(xiàn)實生活中依舊什么也不是。這也就是知與行的區(qū)別。所以，提出“心流”理論的積極心理學(xué)大師米哈里·希斯贊特米哈伊在他的著作中多次強(qiáng)調(diào)，不要把時間浪費在電視機(jī)前，而要用這些時間給自己設(shè)定一個具體的目標(biāo)，然后腳踏實地地去實現(xiàn)它。

“心流”理論是希斯贊特米哈伊經(jīng)過多年的研究提煉出的有關(guān)幸福的理論。不論是我們賴以生存的工作，還是用于休閑娛樂的跑步、品嘗美食、欣賞音樂等，只要能在這些活動中體會到“心流”，就說明我們基本上能控制自己的意識，戰(zhàn)勝某種困難，實際人生的幸福之旅。當(dāng)然，進(jìn)行惡作劇般的犯罪行為，也會令行為者產(chǎn)生“心流”體驗。能促進(jìn)“心流”的文化在道德上不一定就是善的。“心流”雖是強(qiáng)有力的誘因，也不保證體驗到“心流”的人道德高尚。希斯贊特米哈伊多年來對不同領(lǐng)域的杰出人才進(jìn)行研究，將他主要的研究成果凝聚在兩本書里，一本是《心流》，另一本是《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)》。

2.成名之路

在《創(chuàng)造力》這本書里，希斯贊特米哈伊從對多位世界知名創(chuàng)新者的訪談記錄中，總結(jié)了創(chuàng)造力在他們?nèi)〉贸删偷倪^程中所起的作用?？梢哉f，所有在一個領(lǐng)域做出偉大貢獻(xiàn)并因此而成名的人，皆因為他們具有某種創(chuàng)造力。而最有意思的是，這些人雖然深藏多年的功與名，但他們發(fā)揮創(chuàng)造力的初衷卻是因為喜歡他們的工作本身——真有幾分無心插柳柳成蔭的意味。許多研究創(chuàng)造力的書都會將成就歸功于個人超凡脫俗的才干與悟性，但是，根據(jù)希斯贊特米哈伊的研究，結(jié)論卻不是這樣的。

他將創(chuàng)造力的產(chǎn)生背景設(shè)置成一個巨大的舞臺，這個舞臺上一共有三名演員，分別是領(lǐng)域、學(xué)界和個人。領(lǐng)域是指某個具體行業(yè)，學(xué)界是把持這個領(lǐng)域的關(guān)鍵性人物或機(jī)構(gòu)，比如，對于物理系的學(xué)生而言，霍金這樣的頂級物理學(xué)家就是學(xué)界的一部分，他們有時候甚至可以操控領(lǐng)域的研究方向，而代表物理系的機(jī)構(gòu)或組織，以及服務(wù)于這個機(jī)構(gòu)或組織的導(dǎo)師也是可以決定學(xué)生未來學(xué)業(yè)的關(guān)鍵性人物。個人，就是在這個領(lǐng)域中創(chuàng)造奇跡的那個人。這三個演員中，個人是主角，領(lǐng)域和學(xué)業(yè)是配角，它們要合力演一出戲——個人進(jìn)入某個領(lǐng)域，通過自己堅持不懈的努力贏得學(xué)界的認(rèn)可，證明自己是有創(chuàng)造力的人，從而為社會做出貢獻(xiàn)，同時，他們也將收獲功名利祿。這出戲要揭示的主題就是：成名之路往往并非一已之力鋪就。

這三名演員缺一不可，否則便很難對創(chuàng)造力進(jìn)行客觀界定，你說你有創(chuàng)造力，誰知道呢？個人是否有創(chuàng)造力，他的創(chuàng)造力是否值得加以投資，不能憑空亂說，而需要在一個領(lǐng)域范圍內(nèi)得到學(xué)界的認(rèn)可。這種對創(chuàng)造力的定義不再是單純地推銷雞湯哲學(xué)：你只要勤學(xué)向上就可以了。而是基于社會化聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)一個人在與周圍世界的各種或強(qiáng)或弱的聯(lián)系之間能否做到游刃有余。它考驗的也是一個社會不同領(lǐng)域的學(xué)界是否公正廉潔，張弛有度。如果某個領(lǐng)域的學(xué)界以抄襲或腐敗為榮，那么顯然，那些真正有學(xué)識、充滿創(chuàng)造力的人就不可能得到這樣學(xué)界的認(rèn)可。反之亦然。

通俗一點地說，創(chuàng)造力能讓一個人變得與眾不同，但是這個人也不能與眾不同到不依賴任何人脈。像凡高這類在世無人問津、死后名聲大噪的天才，他們的悲劇便是才華太超前于時代，無法得到同代人的欣賞。這才給后人留下了無數(shù)的喟嘆。

反過來，在互聯(lián)網(wǎng)時代，也有很多人證明自己的創(chuàng)造力并不是通過嚴(yán)肅的學(xué)界，而是用迎得大眾市場的方式取得成功。例如，南派三叔的《盜墓筆記》甚至開辟了一個小說流派，但是它并不是通過文學(xué)或者小說界的權(quán)威人物予以肯定，而是最早在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來?，F(xiàn)在通俗文學(xué)的成功基本上都是先在互聯(lián)網(wǎng)上掀起波瀾，久而久之，也在互聯(lián)網(wǎng)中形成了不同于傳統(tǒng)的學(xué)界，那些能推波助瀾的人多少都是各個社交平臺上的大V客戶。

可見，“創(chuàng)造力”這個詞聽起來十分顯赫，但它其實是天時地利人和的產(chǎn)物。它在一個人的“成名之路”中扮演著重要角色，但是決不是唯一的角色。

3.幸福與成就

很多聳人聽聞的文章認(rèn)為幸福的人應(yīng)該知足常樂，而知足常樂的人大概也沒有多大的沖勁做出什么偉大的成就。如果世間人人都這樣想，科技前進(jìn)的車輪早就停止了。真正令人產(chǎn)生幸福感的，并不是強(qiáng)迫自己用“知足”來自我限制，而是從平凡的生活中尋找挑戰(zhàn)，從挑戰(zhàn)中發(fā)掘樂趣。如果這一步可以順利實現(xiàn)，那么人人都可以變得有創(chuàng)造力。

但這并不意味著不停地跳槽、戀愛、以不安定為人生的目標(biāo)，而是先忠于平凡的生活，忍受數(shù)十年如一日的單調(diào)。希斯贊特米哈伊在他對91位創(chuàng)新者的訪談中發(fā)現(xiàn)，那些取得卓越成就的人無疑是最有創(chuàng)造力的，但他們同時也忍受著某種形式的單調(diào)。諾貝爾獎總是獎給過去十年甚至二十年一直在研究的課題，而從不是最新開辟的領(lǐng)域，它也象征著，人的成就正是若干年累積的結(jié)果。

我們也可以看看國家領(lǐng)導(dǎo)人的履歷。除了一些君主立憲制的國家外，世界上絕大多數(shù)國家的領(lǐng)袖都不是“空降兵”，他們大都有基層工作經(jīng)驗，歷經(jīng)多年的殘酷競爭與打磨才最終登上總統(tǒng)或總理的寶座，成為中外新聞中的焦點人物。不僅僅是國家領(lǐng)導(dǎo)人，所有能在一個領(lǐng)域，甚至這個領(lǐng)域的細(xì)分行業(yè)中創(chuàng)造奇跡的人，都有著類似的成名之路。比如現(xiàn)在風(fēng)頭正盛的雷軍，曾在金山軟件公司工作了16個年頭，他還是亞馬遜中國的前身——卓越網(wǎng)的風(fēng)險投資人，據(jù)說他身在高位時，馬化騰、周鴻煒都還是小兵小將。

你一定會問，既然要忍受數(shù)十年如一的單調(diào)，那么這些人又是如何獲得幸福的呢？從根本上來說，幸福并不是一種恒久不動的狀態(tài)，而是一種瞬間的高潮體驗。它也并不是特指愛情、婚姻的圓滿，而是一種實現(xiàn)某種目標(biāo)時舒懷的暢然。當(dāng)一個人說：“我現(xiàn)在很幸福啊?！边@種幸福正是對過去某種經(jīng)歷的總結(jié)，但決不意味著他此生都會永葆這種幸福感。人們終生尋找的，其實是一個一個的小目標(biāo)，然后從實現(xiàn)這些小目標(biāo)的過程中多次體會到幸福感。在旁觀者看來，有成就的人生是如此耀眼，但是在當(dāng)局者眼中，激勵他勇攀高峰的是對一項事業(yè)的執(zhí)著，與為此所花費的心力。沒有這份執(zhí)著便無法體會到由“心流”帶來的幸福感。

我們無從判斷取得成就背后的動機(jī)有多少是基于對名利的追逐，但可以肯定的是，能在一個領(lǐng)域奮斗多年的人，若不是能將精神能量投注于自己真正想要追求的目標(biāo)上，并不斷從奮斗中獲得正反饋，他們便不可能堅持這么久。

對于普通人而言，獲得幸福，需要的只是給自己定一個清晰的目標(biāo)，然后在追逐這個目標(biāo)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。