結(jié)構(gòu)主義在西方文論中具有承上啟下的作用：

1. 承接俄國形式主義和新批評派注重文本分析的科學(xué)主義傳統(tǒng)，并將其發(fā)展到極致；

2. 開啟了解構(gòu)主義。

結(jié)構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)：

1. 索緒爾的語言學(xué)理論。

? ? （1）索緒爾區(qū)分了能指和所指、聲音和概念、語言與言語，認(rèn)為“語言作為本質(zhì)，超出并支配著它的每一種具體表現(xiàn)，即言語”。

? ? （2）人們的言語行為千差萬別，但之所以能夠交流，是因?yàn)槎加兄餐膬?nèi)在結(jié)構(gòu)（語言）。這成了結(jié)構(gòu)主義文論家尋找文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)。

2. 維柯“人的物理學(xué)”。

? ? （1）維柯發(fā)現(xiàn)古代中國人和希臘人用同一種“詩性方式”思考和表述自己，于是便提出了“真實(shí)/事實(shí)原則”，即人們看到的事實(shí)是被頭腦中認(rèn)定的真實(shí)所框定的。????

? ? （2）維柯試圖找到所有人文現(xiàn)象的普遍公式，構(gòu)造一種“人的物理學(xué)”，實(shí)質(zhì)上試圖發(fā)現(xiàn)早期人類的思維“結(jié)構(gòu)”，從這個(gè)意義上，可以說維柯是結(jié)構(gòu)主義思想的先驅(qū)。

3. 西方學(xué)術(shù)思想對“深度模式”的尋求和人的主體性的消解。

? ? （1）西方學(xué)術(shù)思想中一直存在現(xiàn)象/本質(zhì)的二元對立，認(rèn)為一切現(xiàn)象都得由它的內(nèi)在本質(zhì)來說明，這就是對“深度模式”的追求。結(jié)構(gòu)主義試圖通過對個(gè)別因素的考察，努力建構(gòu)出整合所有個(gè)別因素的的質(zhì)，這在方法論上與“深度模式”是契合的。

? ? （2）自文藝復(fù)興以來，神的主體性被人的主體性所替代，但科技進(jìn)步助長了人對自然環(huán)境乃至人本身的戕害，人的主體性逐漸遭到質(zhì)疑。一戰(zhàn)后的哲學(xué)家?？碌染屯ㄟ^張揚(yáng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)自身的自主性來代替人的主體能動(dòng)性，人的主體性逐步消解。

結(jié)構(gòu)主義文論的一般特征。

結(jié)構(gòu)主義主要是一種研究方法，而不是一個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)一的流派。它的特征主要體現(xiàn)在對“結(jié)構(gòu)”概念的獨(dú)特理解上。

1. 皮亞杰有關(guān)結(jié)構(gòu)的三個(gè)特性。

? ? （1）整體性：結(jié)構(gòu)不是元素的簡單拼湊，結(jié)構(gòu)大于元素之和。

? ? （2）轉(zhuǎn)換性：結(jié)構(gòu)不是僵化的，它會(huì)按照一定的規(guī)則運(yùn)動(dòng)變化。

? ? （3）自我調(diào)節(jié)性：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換依據(jù)的是內(nèi)部規(guī)則，無需求助于結(jié)構(gòu)之外的某物。

2. 列維-施特勞斯有關(guān)結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)說明。

? ? （1）結(jié)構(gòu)中任一成分變化將引起其他成分變化。

? ? （2）當(dāng)一種成分變化時(shí)，通過結(jié)構(gòu)可以預(yù)測整體會(huì)作何反應(yīng)。

? ? （3）結(jié)構(gòu)內(nèi)發(fā)生的事實(shí)可以在結(jié)構(gòu)內(nèi)找到原因。

? ? （4）同類結(jié)構(gòu)的反應(yīng)是相似的。

結(jié)構(gòu)主義文論的學(xué)科特征。

1. 尋找恒定的批評模式——先借用一個(gè)模式或假設(shè)一種基本結(jié)構(gòu)，在批評實(shí)踐中不斷替換或改進(jìn)，直至找到一個(gè)穩(wěn)定的模式。如法國文論家勃瑞蒙就提出了小說“三合一體”模式。

2. 強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究的整體觀——這是對新批評派的反撥，結(jié)構(gòu)主義文論強(qiáng)調(diào)文學(xué)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)對作品解讀的重要性。需要注意的是，結(jié)構(gòu)主義者的整體并不是事物本來的整體，而是先將事物分解成元素，再重新組合成的整體。如哈姆雷特跳墓穴，就反映了古代殉葬傳統(tǒng)的殘留。

3. 追蹤文學(xué)的深層結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)主義者的“結(jié)構(gòu)”是并不能被直觀的，而是憑借思想模式挖掘、建構(gòu)而成的文學(xué)深層結(jié)構(gòu)。比如美國文論家屈萊恩發(fā)現(xiàn)文學(xué)史存在一種“秩序意志”，這就是深層結(jié)構(gòu)。

4. 在文學(xué)符號學(xué)和敘事學(xué)上有深入研究——結(jié)構(gòu)主義者常將分析出的作品元素用符號表示，另外他們傾向于研究比抒情作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜的敘事作品，因此在符號學(xué)和敘事學(xué)上都有重要地位。

結(jié)構(gòu)主義文論整體評價(jià)。

1. 打破了文學(xué)神秘觀，從客觀結(jié)構(gòu)出發(fā)分析意義，有助于文論科學(xué)化。

2. 打破了能指與所指之間的必然聯(lián)系，為解讀方式多樣化提供了前提，拓展了文論功能。

3. 采用符號學(xué)、敘事學(xué)分析手段，增強(qiáng)了文論的可操作性。

4. 但因過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)自主性，而自主性又僅僅是個(gè)假設(shè)，導(dǎo)致后來解構(gòu)主義從內(nèi)部顛覆它。