舊體詩(shī)人 優(yōu)質(zhì)汽車(chē)領(lǐng)域創(chuàng)作者

先說(shuō)幾個(gè)大家對(duì)打油詩(shī)和正經(jīng)詩(shī)區(qū)別的錯(cuò)誤認(rèn)知：

是格律上的區(qū)別嗎？不是。

在舊體詩(shī)這個(gè)范疇中，講格律的只有近體詩(shī)，諸如古詩(shī)、樂(lè)府、歌行都只需押韻就可以了--------如果不講格律就是打油詩(shī)，那么豈不是《夢(mèng)游天姥吟留別》、《長(zhǎng)歌行》、《孔雀》東南飛都算是打油詩(shī)了？那么如今符合格律油腔滑調(diào)的各種老干體就不是打油詩(shī)了？

是用詞俚俗的區(qū)別嗎？也不是。

杜甫的古詩(shī)用詞也俚俗，《羌村三首·其三》第一句就是“群雞正亂叫”，這與我們大家公認(rèn)的打游詩(shī)“江上一籠統(tǒng)”有何差異？諸如宋代打油詩(shī)中“是非只為多開(kāi)口，記否朝廷貶汝無(wú)”算俚俗嗎？并不算----這種類(lèi)似通俗的詩(shī)句在諸名家文集中不在少數(shù)：比如歐陽(yáng)修的：“等閑妨了繡功夫，笑問(wèn)，鴛鴦兩字怎生書(shū)?！薄赌细枳印P髻金泥帶》；李清照（偽）的“教郎比并看”（《減字木蘭花》）

如果俚俗是打油詩(shī)的特色，如上的小詞、古風(fēng)也算是打油詩(shī)了嗎？

由此及彼，那么很多答主某度之后的“出語(yǔ)俚俗、詼諧幽默、小巧有趣的詩(shī)為“打油詩(shī)””很顯然只是隔靴搔癢的注釋罷了。

實(shí)際上，打油詩(shī)和詩(shī)的區(qū)別就是【立意】的問(wèn)題罷了。

《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》中有這樣的記載：

楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

這段對(duì)《下里巴人》和《陽(yáng)春白雪》的解釋?zhuān)蠹s就可以用來(lái)解釋打油詩(shī)和詩(shī)區(qū)別了。

（宋玉）

詩(shī)的本質(zhì)是【詩(shī)言志】，因此在詩(shī)的創(chuàng)作中，是有明確的思想、感悟甚至是理想抱負(fù)主題的，并且通過(guò)諸如五七言、近體、絕句等體裁來(lái)將這個(gè)立意表現(xiàn)出來(lái)的，因此，好的舊體詩(shī)可以稱(chēng)之為“妙手偶得”、“古拙質(zhì)樸”、“天然雅趣”等等等

而打油詩(shī)不同，打油詩(shī)的立意（或是有意，或是無(wú)意）就是“嘲謔”、“戲弄”、“逗笑”，所以才顯得格調(diào)不高。

如果用個(gè)比喻來(lái)形容，就是這個(gè)人生得猥瑣，不管是西裝革履還是蓬頭垢面都是猥瑣，而如果生得堂皇，就算是粗繒大布裹生涯，也是會(huì)顯得“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

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創(chuàng)建于2019.3.14