今日讀《論語》，發(fā)現(xiàn)孔子擊磬一段有點意思，原文如下：

“子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：‘有心哉，擊磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！釉唬骸?！末之難矣。’”

大概意思是孔子擊磬，被一個挑著籮筐的人聽出其中孤獨的意味，便告誡孔子，人生就像渡河，水深一點就踩著石頭過去，水淺一點就提著裙角過去?？鬃勇牫隽怂麍詻Q的想法，也無法勸說他。當然孔子是佩服這樣順勢而為的隱士的，“天下有道則現(xiàn),無道則隱”，但是孔子自己卻不能做這樣的人，子路反對他出仕，他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”不想做一個中看不中用的葫蘆，孔子毅然走上輔叛臣佛肸的道路。

連自己朝夕相處的學(xué)生都難以理解，孔老夫子確實孤獨。但我覺得有意思之處并不在于此處這深遠的磬聲傳遞出的情緒。而是這荷蕢之人，他是誰？他從哪里來？要到哪里去？這些從這個片段并不能判斷出來。

但是他所說：“深則厲，淺則揭”，，這句話卻和屈原《漁父》里，那個勸告屈原的的漁父所說極為相似：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”滄浪之水清澈，就洗滌自己的帽子，滄浪之水污濁，就可以用來洗腳。200多年后，這個荷蕢之人換成了披著蓑衣的漁父，在一顆高貴靈魂遭遇痛楚時，突然現(xiàn)身，說出一番可以順勢而為的話語。當然，與孔子無法說服荷蕢之人不同，屈原還嘗試著去說服漁父：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”即使這樣，漁父也是莞爾一笑鼓枻而去。如若孔子好為人師再去勸說一番，我想多半是這樣的結(jié)局。所以，孔子該流徙還是流徙，屈原該投江還是投江。

看到這兩個故事如此相似，我在想為何要引入這樣的人物，是為了嘲諷偉人的不會順勢而為的愚蠢？還是為了凸顯偉人形象的高大，畢竟本可以選擇另一種道路，但卻義無反顧？

我揣測的這些理由不知對錯，但是，有一點我讀出來了，荷蕢之人與漁父都并沒有因此而受到貶損，我們雖不曾看清他們的面目，但是他們漸行漸遠的身影，引來注目，引發(fā)思考

或許，人在絕境之中，找不到信仰的時候，只能在對話中尋找智慧，在被傾聽中也傾聽自己?？赡茏詈玫臓顟B(tài)就是上面的這種，說完相忘于江湖。

信仰是穩(wěn)固的，時時指導(dǎo)著生活，有條不紊。智慧是火花，隨處迸發(fā)，尤其在混亂的時候。漢代賈誼為了紓解自己內(nèi)心對死亡的恐懼，也在《鵩鳥賦》中幻化出一只大鳥用老莊的思想來與自己對話，被貶長沙，尋找著生的智慧。被召回去雖是不問蒼生問鬼神，但可能賈誼早已經(jīng)忘記了自己曾經(jīng)如何問如何答了吧。

無獨有偶，蘇軾的《前赤壁賦》亦是如此，不過這次這個客人，可是被東坡先生說動了，他因人生短暫，世事無常而如泣如訴的洞簫聲，在與蘇子交談之后，竟喜而笑了。

孔子與荷蕢之人，屈原與漁父，賈誼和大鳥，蘇子與客，突然發(fā)現(xiàn)在他們對話的那一刻是重疊的，對話客體（我姑且把歷史有名有姓的偉人們看作是主體）總是面目模糊，甚至是只大鳥，為何要這樣處理，或許主客體本來就是人們內(nèi)心矛盾雙方的外顯？做一個平凡的荷蕢之人或漁父也不錯，不過孔子和屈原都沒有選擇。恐懼死亡也沒什么大不了，但是賈誼就是要勇敢面對，擔憂人生短暫又有什么問題，蘇軾就是要在大自然中自適。

所以你耳邊怎么不會出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音呢，何況這聲音還來源于你自己。不過重要的是我們能在這樣的傾聽與被傾聽，無論誰說服了誰，都對那個模糊的面貌說再見，做一個清晰可見的自己。